焚萁 第二九七章 相谈不欢（1 / 2）

听到阿祀尔那旁若无人的答案，所有人都不禁一愣，就连表明了支持他的阿银也是如此。

“所以说，你现在是在拿你还没有拥有的东西在向我们许诺？”莫日根都给气笑了，这个尚武的部落首领认同勇气，但对于不切实际的狂妄却十分鄙视。

阿祀尔的行为，可以用“画饼”来概括，这也是贺难曾经教给他的话术，但就算是贺难或许也不会想到，他兄弟居然比他还敢张口。

“所以，封官许愿，封侯赏爵，难道都要在拥有之后才要说么？”阿祀尔很不客气地反问了一个问题。

“十四年的盛国经历让我受益良多，而我也一直都在思考着一个问题，那就是为什么我们在与中原王朝的战争中总是优势，但却很难彻底征服他们？”也不等其它人再问，阿祀尔就自顾自地说了起来：“我们的生活远不如他们安逸，也远不如他们繁荣，这就意味着尽管我们拥有战斗力上的优势，但在发展上却远远落后于人。”

“纵观草原的历史，我们几乎从未有过安定和平的日子——各个部落相互攻伐，直到被某一个贤明的君主统一，但就算是汗国，依然没能跳出不断征服的命运，而这样的结局无非就是再次加速了从衰落到鼎盛再到衰落的过程，最后不得不在臃肿而极端的制度之下再次破灭，重新上演一次部落之间的悲剧。”

在贺难的印象里，阿祀尔是个很少会进行慷慨陈词的家伙，但事实上他的演讲能力还真的不错——作为巫勒部送往盛国的质子，阿祀尔也会经常参加一些盛国宫廷之内的典礼或宴会，甚至在某些时候还会得到面圣的资格，为此他还真做过不少功课，而他这样一席话也的的确确将在场大部分人都镇住了。

一个头脑不错，喜欢思考且见多识广的人，当然是不凡的，他能镇住这些大老粗们也是理所应当。

但也并不是所有人都会认同、或者说对他的一己之见有所反馈，譬如那仁部的首领苏力图。

那仁，意为“太阳”，这是从胡部兴起之时便始终存在的一支部族，无论汗国兴衰，那仁部也始终占有一席之地，而在东方十四部中，那仁部的实力也是最强的一支——如果算上和他具有盟誓的三支部落，加起来倒也很有实力，和厄勒苏部的实力颇为相近。

作为最有望成为第四大胡部的首领，苏力图当然自视甚高，他也是最不希望三胡部突然拥有爆发性实力增长的人——在他看来，三大胡部的局面越焦灼，那仁部就越有可乘之机，到时候取而代之也不是难事。

所以，在阿祀尔聊表心意之后，苏力图第一个开口反对，而且相当地不客气：“小子……你父亲苏赫都没有做到的事情，你觉得你能做到？”

“腾格里汗的父亲，也并不比腾格里汗更加伟大。”阿祀尔与之针锋相对，一开口就是绝杀。

腾格里在胡语中的含义几乎是至高无上的，意思是指天或者天神，也就是诺颜苏赫在宣誓时所谈到的“长生天”，那是所有胡部人的信仰，是他们所认为的世界的主宰。而腾格里汗作为有史以来最为英明神武、功绩卓著的大汗，他从一个诺颜之子沦为奴隶，但仍胸怀壮志，最终统一胡部、建立汗国并且一度攻陷了中原帝国，被胡部人视作长生天在人间的化身，也是当今的胡部人所崇拜的对象，甚至在中原王朝都有不少人敬畏他的伟迹。

阿祀尔以腾格里汗为例，的确是让苏力图无话可说，因为腾格里汗就是超越了父辈的最好证据，但他的脑子也不慢，立刻又找到了新观点来攻击阿祀尔：“所以你这话，是在自比腾格里汗咯？”

比起在盛国接受过多元文化、还经常和贺难这种话痨、碎嘴、臭杠精一起混迹的阿祀尔，苏力图那点儿舌战能力在他看来和鱼类差不多——就是没有舌头的意思，所以阿祀尔立刻反唇相讥：“又有哪一个草原男儿没有做过成为腾格里汗的梦呢？有一个遥不可及的梦想难道是件很可耻的事情么？还是说苏力图大人您连说出自己梦想的勇气都没有？”