第六十二章 传道南中（1 / 2）

张鲁的五斗米道，也称天师道，据说就是道教的源头之一，他们与左慈、管辂、于吉等人不同，不炼丹，不修炼，不搞神乎其神的魔术和障眼法，而是宣讲大乘之理，代天行道者也！

这里的代天行道，可不是后世梁山好汉的替天行道，两码事，他们实际上传播的是一种哲学思想，以天道为本，教导世人该如何修身养性，如何立身处世！也就是说，天师道，虽然也带一些封建迷信的色彩，但实际上是在教人为善，化解戾气，尊正道，学致正之理，有自己的一套不同于儒家思想的哲学体系！

而且，张鲁也不知道是怎么想的，在传道的同时，还搞起了个人崇拜，结合各地遍布刘纬生祠，百姓焚香膜拜的现状，把刘纬这个武德真君，纳入了他宗教神灵体系当中！在天师道中，原始天尊（就是我们熟悉的那个）是最高的道宗神圣，其下还有几个七七八八的神灵名字，再接下来，就是刘纬这个武德真君！

也就是说，刘纬明明是个凡人，却被张鲁给神化了，成了一个神仙，而且还是降世的神灵和星宿，这又与之前方士所说有天星下凡的说法不谋而合，严丝合缝了，因此，他的这套说法和逻辑，竟然得到了广泛的认可，不仅汉中和蜀中的百姓信以为真，就连那些饱学名士，也是深信不疑！

随着天师道在汉中和蜀中的的传播，效果……还真挺好，至少刘纬的人望与日俱增，各地道馆，还设立了义舍，免费给过路之人提供食物、饮水和休息，他们还成立了疫舍，专门收治病人，还不要钱，所作所为似乎像是个慈善组织！

对于这种有积极意义的传道行为，刘纬虽然不鼓励，也不会禁止，是非对错，就由百姓自己选择吧！现如今，刘纬想要解决南中问题，这天师道，倒是不可或缺的重要元素！

刘纬是个穿越者，更不信仰任何宗教，从小接受的就是唯物主义教育，自然对这些故弄玄虚的东西不太感兴趣，可是在他看来，张鲁的天师道，对于处理和解决南中问题，有着非常重要的作用！

我们曾经无数次提及，汉末三国时代的南中地区，十分落后，落后便意味着愚昧，南中各部族，都有土生的神灵信仰存在，南中百姓，也比中原汉地百姓更相信这种鬼鬼神神的学说！换句话说，你跟南中百姓讲大道理，以他们现在的民智，估计是听不懂的，也不一定会相信你，可如果以宗教的形式传播道理，那他们反而更容易接受！

张鲁的天师道，说到底还是宗教，但教义却相对积极，与人为善，化解蛮戾之气，应该会很有效果，对于习惯盲从的南中百姓来说，以这种方式来接受新的思想和新的理念，更为合适！

其实说白了也就是洗脑，当然，刘纬给南中百姓洗脑，不是为了坏的目的，也是为他们好，毕竟在蛮人的骨血中，好勇斗狠的基因还是太过于凸出，一旦哪一天某些个别人脑袋又转不过来弯，再度造反，南中的大好稳定局面可就付诸东流了！

因此，刘纬觉得也必须改造蛮族人的思想，以宗教传播的方式，同化和融合异族人的做法，自古有之，这不算什么创举，却非常行之有效，有无数成功的先例可以借鉴！

政治改革试点的实践和经济发展的促进，再加上天师道在南中地区的传播，刘纬不出手则已，一出手就是三管齐下，重拳出击，这下南中地区，等于是牢牢地掌控在了他的手中，而且也很有可能彻底解决这一区域延续上千年的民族矛盾问题！.

大局已定，但值得一提的还有两件事，一个是关于曹德。

庞德公果然没说错，这是个干才！曹德被刘纬任命为南中都护府主薄后，主持推广梯田建设的工作，十分勤勉，忙起来时，甚至忘记了吃喝，睡得也极少，他不仅敬业，手段措施也很得当，众多项工作中，以曹德的梯田推广最为迅速，半年时间，就已经取得了让人欣喜和意外的成绩！

南中许多生蛮部族领地内，梯田已经大量地开辟和建设起来了，试点效应非常好，许多其他部族也纷纷响应和模仿，共计开垦建设梯田二十余万亩！在这么短的时间内，曹德就取得了这么优秀的政绩，也是让刘纬对其刮目相看，便立即下令擢升曹德为汉中王府司马！

这司马与长史、主薄一样，都是开府的属官，长史相当于统筹佐官，而主薄偏政务，司马偏军事，如今郡王府的主薄是徐庶，刘纬又任命曹德为司马，一文一武，也算齐全了！这样的拔擢，刘纬也是有深意的，因为曹德在南中的表现已经证明了他的理政能力，现在任命他为司马，刘纬也是想考察一下他在军事方面的能力！

这个曹德，之前刘纬一直对他心存芥蒂，但碍于庞德公极力推荐，他才不得已而用之，现在刘纬深感自己以貌取人的浅薄，以及怀疑人家身世问题的无礼，还真觉得自己得到了一个大才，直接把曹德提拔到了与徐庶比肩的地位上！