第六百一十四章 两相其害取其轻，两利相权取其重（1 / 2）
绝地天通以来，人是人，神是神，人的事归人管，神的事儿归神管，朱元璋和朱棣宣称自己是在真武大帝转世，是当时的情况使然。
朱元璋面临的是一个长期以来四分五裂的国朝，而朱棣需要真武大帝来证明自己的正统性，太宗才是朱棣最想要的庙号。
现在，朝廷决定，要进行神佛的宣传，神话皇帝，海瑞认为极其不妥。
张居正从一开始就不同意海瑞回朝，当初廷议通过让海瑞回朝，张居正说，曲则全。
这就是海瑞，当他认为不对的时候，就会坚持到底，而其道德楷模的光环，又不得不让人去认真考虑他的意见，毕竟海瑞是真正的清流。
在张居正、王崇古相继同意了再次神话皇帝，但海瑞坚决不认可。
“绥远是新辟之地，也可以稍加变通。”曾省吾是个保守派，他认为祖宗成法没什么不妥的。
“这不是变通之事，新政如堤，溃一处，则堵无可堵，封无可封，只能任由河流改道，良田被淹没，百姓们不得不迁徙，新政的长堤之中，再言真武大帝转世之事，就会成为溃堤之处，一溃千里。”海瑞反驳了曾省吾的观点，并且进一步阐述了自己反对的理由。
除了世俗化这一点之外，还有最重要的原因，这可能会成为新政的突破口，神话皇帝这件事，本身不符合大明传统的政治、文化和公序良俗，一旦开启神话皇帝之后，到反攻倒算的那一天，就是新政决堤之日。
洪水过境的时候，堤坝上会管涌，就是水在水压的作用下，会对堤坝渗透，在渗透的作用下，水在堤坝内形成孔隙流动，带走土壤，然后愈演愈烈，最终溃堤。
而海瑞担心的就是，神话皇帝，成为新政那个溃堤之处。
“海总宪所言有理。”张居正坦然的承认了海瑞说的很有道理，他看着海瑞说道：“那海总宪有什么办法吗？”
“我和王次辅，之前一直在阻拦，防止官厂的权力过大，煤市口煤炭的集散皆由民便，闹出了乱子，许氏掌控了煤市口后，将蜂窝煤添加了许多的黄土，以期更多的利润，甚至还资助了沈自邠、雒于仁等人创办杂报，鼓噪风力舆论，闹出了解刳院前伏阙恶事。”
“海总宪，有的时候，只能两相其害取其轻，两利相权取其重，自是管子轻重之道。”
张居正必须要说服海瑞，作为清流的代表人物，一旦海瑞不再支持新政，闹得清流跟着一起起哄，会给新政带来天大的麻烦，科道言官现在如同绵羊一样，因为没有类似海瑞这样的标杆人物，一旦海瑞带头反对，大明只能走上彻底捂嘴，封禁之路了。
“有些事自然可以权衡利弊，稍加变通，我不是冥顽不灵，食古不化之辈，但元辅啊，有些事，不能曲则全，陛下是万民的陛下。”海瑞看着张居正，也在据理力争。
“臣也以为海瑞所言有理。”李幼滋并不打算趁机落井下石，海瑞得罪了张居正被罢免，李幼滋就能升转，成为左都御史，李幼滋没有那么做，而是选择了赞同海瑞的反对。
有很多事儿，比升转更加重要。
“臣亦以为海总宪所言有理。”万士和左看看右看看，唯独没敢看陛下，选择了赞同海瑞。
作为礼法的守护者，神话皇帝明显违背了礼法，万士和自然要反对。
朱翊钧看着廷臣们吵起来了，立刻开口说道：“诸位爱卿，诸位爱卿，且听朕一言。”
“咱们先说好，文华殿内吵翻天，但是政令出了文华殿，咱们都要好好执行，有意见，有想法，可以在文华殿上表述，否则就失去了廷议的意义。”
“刘伯温说，万夫一力，才能天下无敌，连廷臣们都力不往一处使，那什么事儿也做不成了。”
“好了，你们继续。”
朱翊钧赶忙划出道来，再次重申了廷议的规则，吵，都可以吵，怎么想就怎么说，不必遮掩，但一旦集体通过决议，就要坚决执行，一以贯之，有始有终。
再次申明规则之后的朱翊钧，开始了看热闹的模式，这也是朱翊钧愿意御门听政的原因，看着经过了科举、官场遴选的国朝明公吵架，极其有趣。
“那么我们回到开始的地方，灭佛之后，就必须要一个新的神仙吗？”海瑞开口问道。
张居正立刻说道：“是的，海总宪履任地方，想来也清楚，移风易俗，绝非一朝一夕，若是移风易俗那么简单的话，云贵川黔，就没有那么多的土司了，海总宪出身琼州，想来也知道，琼州土司之盛。”
“诚如是也，移风易俗，百年之计。”海瑞点头说道：“正因为移风易俗为百年之大计，所以就不能从出发的时候，就是错的，因为向错误的方向而去，只会渐行渐远。”
“朝中贱儒就是这样的例子，不读史、不解圣人训深意，不能日日新，不肯承认万事万物发展之理，这些個贱儒读的书越多，错的就越深刻。”
向着一个错误的方向努力，再努力，结果也是错的，明知道这个方向是错的，还要因为一时的困难，而选择逃避，选择捷径，这不是大明这个硬骨头该做的事儿。
“海总宪所言有理，那海总宪以为该当如何呢？”张居正也不着急，笑着问道，要是议政之中，因为旁人的反对就气急败坏，那不是威权人物，是神经病，一人计短，众人计长。
“要么不做，要么做绝，这些喇嘛全都送到卧马岗矿山挖矿，将所有庙宇捣毁方为正途，既然要灭喇嘛，就要做到彻彻底底。”海瑞十分肯定的说道。
“这需要更大的投入，而且会引起西域还有川藏地区的广泛反对，这是我们必须要考虑的事儿，海总宪的道理当然是对的，但我们也要考虑执行的难度，形而上的理论，当然要对实践进行指导，但形而下的实践，才是作为施政考量的第一前提。”张居正再次认可了海瑞的道理，海瑞说得都对。
但现实必须要考虑，完全的灭佛，会引发更团结的抵抗。
喇嘛教的影响，可不止在绥远，还在西域，还在川藏。甚至能够达到社会共识的地步，大明是否要重开西域？在重开西域的时候，非要树立更多的敌人？道理张居正也会讲，但施政的也是他，他就必须要考虑的更全面。
这次换成了海瑞沉默。
因为张居正说的更有道理，他讲的这些道理，张居正未尝不懂，但仍然如此选择，显然是经过了深思熟虑的，不是一拍脑门就决定的。
施政的难度和广泛的反对，都是大明必须要考虑到的成本问题。
其实张居正这番话里，还涉及到了一个是否值得的问题，也是精算之风，绥远真的值得朝廷如此投入吗？深受华夷之辨的张居正，觉得现在大明投入了近三千万银，修建驰道和矿区，掌握了金银铜铁煤矿，就已经绰绰有余了，在张居正看来，能把绳索系牢，不让草原人南下，就是施政的大成功。
王化只是一个美好的政治构想，北方靖安，才是张居正的根本目的。
所以，张居正选择成本更低的方法。
“元辅所言有理。”海瑞沉默了许久后，选择了认可，毕竟谈实践，海瑞是个清流、是个言官，他可以避而不谈，不去思考成本，但作为元辅，张居正必须考量。
在经过了热切的讨论之后，最终通过了在草原推广真武大帝转世之说，龙虎山天师张国祥，还有来华使臣、研究道藏的利玛窦一同前往草原，廷议批准了真武大帝的转世。
“咦？不需要朕下圣旨吗？”朱翊钧看完了张居正的浮票，立刻愣住了，最终形成的廷议结果就是，苦一苦喇嘛，骂名由潘季驯和三娘子来担。
真武大帝的转世真人，也就是皇帝本人，并不公开承认。
皇帝不下圣旨灭佛、皇帝不下圣旨推广真武大帝转世之说，也就是大明朝廷，不承认在神话皇帝，没有留下任何证据来证明，是朝廷的主意，这完全是地方为了解决地方矛盾，推行的政令。
海瑞听闻，惊疑不定的看着张居正，大家都是读书人，张居正难不成偷偷补过课？！
早说你这个玩法，那还反对个屁！
“不过留出一部分的空白，不至于进退失据而已。”张居正再次俯首说道，陛下当初问张居正是不是读书人，张居正当然是，而且读书读的极好。
张居正怎么可能给反对派留下这么个可以被攻讦的突破口？
神话帝王？哪有的事儿！都是地方为了解决矛盾，想出的怪招。
“那就依先生所言。”朱翊钧又学了一招，睁着眼说瞎话。
“长崎总督府发来奏疏，安土城织田信长答应了神田真一入明之事，总督徐渭上了一本奏疏，请求朝廷恩准。”张居正面色犹豫的说道：“徐总督在长崎，这么做是不是太危险了。”
徐渭说了什么？简而言之，可以称之为白银硫磺条约。
倭国每年出口到大明的白银大约有三百五十万银，硫磺将近六百万斤，这两样商品，就是倭国的特产，也是倭国换取大明商品的重要来源，而现在长崎总督府要求织田信长答应，所有的白银和硫磺，都要运抵长崎，交由长崎总督府，由长崎总督府负责周转，理由是为了贸易安全。
而放款的方式，就是以倭国通行宝钞为主，大明货物为辅。
而这份条约最危险的地方就在于，长崎总督府有监察之权，可以以各种理由，来扣押货物，暂停放款和不放款。
也就是长崎总督府可以无理由的没收抵达长崎的货物，而且是名正言顺的，正大光明的。
这份条约需要安土幕府织田信长的签字，只要织田信长签字，那倭国就彻底失去了贸易自主。
而倭国还不是大明，物产丰富，有极大的战略纵深，还有陆路商路可以通商，倭国极为仰赖海外货物的流入，这就是一份强制性闭关锁国的条约，禁止了倭国和外界的交流。
原先，倭国人的商贾在长崎，不仅仅可以跟大明商贾接触，还可以和红毛番的商贾接触，现在只能和长崎总督府沟通了，能在外贸中得到什么，全都由长崎总督府说了算。
所以，张居正才说长崎总督府如此霸道行事，一定会有巨大的危险。
“这个议题，朕是很希望通过廷议的。”朱翊钧表达了自己的态度，作为皇帝他有一票否决权，也有通过权力，但他还是要看廷臣们的意见。
“水师应该调动策应，防止生变。”曾省吾站在了兵部尚书的立场上，赞同了这项提议，并且认为应该积极行动。