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第三百四十章.张氏幽默果然令人耳目一新(2 / 2)

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这个说法有点新颖!”

嗯了一声,邹蕴开口道:“简而言之,就是道家有世界观,但缺乏配套的方法论。

可以看到大势之兴衰,但却无法用一个个小事的堆积去完成量变积累。

所以道家总是强调顺其自然,无为而治。

而法家正相反,或许他们没有触及到更高一级的世界观,但他们确走出了基于现实的路,在蛮荒的春秋战国,用朴素的实践在试错中艰难的推动文明的进步。

道家是天上龙,法家是手里剑。

天上的龙是所有人的梦想,但处理眼前的事,还是需要手里的那把剑。”

听到这段话,添菜的服务员不由咋舌。

这就是央視主持人的水平吗?

都能对道法理解的这么透彻了?

拜托,她们还在央視苦苦熬着,等待混出头的一天。

天知道蕫卿、撒钡宁、康晖、张麟那些顶级主持人有多厉害!

惊叹间,旁边的优雅御姐白影附和道:“这么一看,老子的思想在于顺于道无为而治不单单治人,可以上升至万物。

孔子的思想更像是规范人的行为,使人不至于乱为而反者道之动。

而孔子的思想,其实就是老子顺道思想在治人方面的具体措施。

两个人都默契地印证了对方的观点,亦或是他们都抓住了道的一部分,一个追求完整的道,一个追求道的应用,那是不是更加说明了道其实是存在的?”

暗道一声卧槽,服务生赶忙起身往后退。

大佬们的世界,他一个初中生融入不进去!

o(╥﹏╥)o

关门前,听到蔡梓赞叹道:“老子的思想太过于超前了!

真的老子前面飞,时代后面追。”

对此,服务生倍感惭愧,觉得连人家腿毛都不如。

与此同时,张麟不停讲述着:“而当时的百姓是什么样子的呢?

那叫吾日三省吾身!

公田种了吗?城墙修了吗?兵役服了吗?

无为一个试试看?”

三秒钟之后,一本正经道:“其结果,肯定是试试就逝世。”

又是一句网络热词,弹幕配合的刷满【哈哈哈】。

目视前方,张麟语调一转说道:“所以,老子怎么可能让百姓无为呢。

而且那个时候,书籍属于奢侈品,识字能叫研究生,老子又怎么可能指望用文章和百姓对话呢?

这个例子想让大家知道,道德经本质上是一本治国策略,是写给领导者看的。

如果说百家争鸣是一场大型考试,那么诸子百家其实都在写话题作文。

作文主题就是终结乱世、治理天下的方案。

不论方案是道法礼仁,落脚点都在治国。”

这一段颇有点醍醐灌顶的既视感,弹幕刷出了很多【原来如此】的恍然大悟之语。

镜头给到蒙蔓和王中江,两位教授亦是颔首鼓掌,对于张麟的解读给出了正面评价。

这下子,粉丝们顿感腰板加固了钢板,那是挺的不能再挺!

给粉丝争气的张麟继续说道:“有人要问了,我又不是领导,有必要知道这些吗?

有的。

因为要和团队打交道,判断领导水平然后选择自身对策,都得懂得治理的规律。

而道德经,在这方面是最透彻的,堪称治理艺术的天下第一神书。

以前我给大家推荐过《新华字典》,推荐过穿越三大神书,今天,特别隆重的推荐这本治理艺术的神书《道德经》。

《道德经》自问世以来,在历朝历代都拥有一群“铁粉”。

他们不仅读,还要为之做注。

据学者统计,自先秦以来,注经解经的至少有数百人。

最早的一位大概是战国时期的韩非子,他著有《韩非子·解老》。

到了两汉魏晋时期,注经的人数大大增多,这其中出现了两个具有代表性的人物。

一个是王弼,另一个是河上公。

他们两个人走的是不同的路线,王弼的注解深得上层的喜爱,而河上公的注解在民间流传甚广。

尼采说,《道德经》像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏。

鲁讯说,不读《老子》就不知华夏文化,不知宇宙真谛。

伟人说,《道德经》是一部兵书。

马爸爸行商数十载,唯独此书不曾离身。

不仅如此,《道德经》还拥有四位帝王级的粉丝。

所谓“帝王级”不带有任何修辞上的意义,因为这四个人分别是:唐玄宗李隆基,宋徽宗赵佶,明太祖朱元璋以及清世祖爱新觉罗·福临。

读《道德经》则是直接登上高山之巅,仰可观宇宙之变化,俯可察世事之浮沉……”

旋即,带货主播上身,洋洋洒洒一通盛赞。

讲的唾沫横飞,令无数网友怦然心动之后,语调一转说道:“然而今天有许多人讲道德经,要么是念经,要么当神棍。”(本章完)

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