第三百四十章.张氏幽默果然令人耳目一新(2 / 2)
这个说法有点新颖!”
嗯了一声,邹蕴开口道:“简而言之,就是道家有世界观,但缺乏配套的方法论。
可以看到大势之兴衰,但却无法用一个个小事的堆积去完成量变积累。
所以道家总是强调顺其自然,无为而治。
而法家正相反,或许他们没有触及到更高一级的世界观,但他们确走出了基于现实的路,在蛮荒的春秋战国,用朴素的实践在试错中艰难的推动文明的进步。
道家是天上龙,法家是手里剑。
天上的龙是所有人的梦想,但处理眼前的事,还是需要手里的那把剑。”
听到这段话,添菜的服务员不由咋舌。
这就是央視主持人的水平吗?
都能对道法理解的这么透彻了?
拜托,她们还在央視苦苦熬着,等待混出头的一天。
天知道蕫卿、撒钡宁、康晖、张麟那些顶级主持人有多厉害!
惊叹间,旁边的优雅御姐白影附和道:“这么一看,老子的思想在于顺于道无为而治不单单治人,可以上升至万物。
孔子的思想更像是规范人的行为,使人不至于乱为而反者道之动。
而孔子的思想,其实就是老子顺道思想在治人方面的具体措施。
两个人都默契地印证了对方的观点,亦或是他们都抓住了道的一部分,一个追求完整的道,一个追求道的应用,那是不是更加说明了道其实是存在的?”
暗道一声卧槽,服务生赶忙起身往后退。
大佬们的世界,他一个初中生融入不进去!
o(╥﹏╥)o
关门前,听到蔡梓赞叹道:“老子的思想太过于超前了!
真的老子前面飞,时代后面追。”
对此,服务生倍感惭愧,觉得连人家腿毛都不如。
与此同时,张麟不停讲述着:“而当时的百姓是什么样子的呢?
那叫吾日三省吾身!
公田种了吗?城墙修了吗?兵役服了吗?
无为一个试试看?”
三秒钟之后,一本正经道:“其结果,肯定是试试就逝世。”
又是一句网络热词,弹幕配合的刷满【哈哈哈】。
目视前方,张麟语调一转说道:“所以,老子怎么可能让百姓无为呢。
而且那个时候,书籍属于奢侈品,识字能叫研究生,老子又怎么可能指望用文章和百姓对话呢?
这个例子想让大家知道,道德经本质上是一本治国策略,是写给领导者看的。
如果说百家争鸣是一场大型考试,那么诸子百家其实都在写话题作文。
作文主题就是终结乱世、治理天下的方案。
不论方案是道法礼仁,落脚点都在治国。”
这一段颇有点醍醐灌顶的既视感,弹幕刷出了很多【原来如此】的恍然大悟之语。
镜头给到蒙蔓和王中江,两位教授亦是颔首鼓掌,对于张麟的解读给出了正面评价。
这下子,粉丝们顿感腰板加固了钢板,那是挺的不能再挺!
给粉丝争气的张麟继续说道:“有人要问了,我又不是领导,有必要知道这些吗?
有的。
因为要和团队打交道,判断领导水平然后选择自身对策,都得懂得治理的规律。
而道德经,在这方面是最透彻的,堪称治理艺术的天下第一神书。
以前我给大家推荐过《新华字典》,推荐过穿越三大神书,今天,特别隆重的推荐这本治理艺术的神书《道德经》。
《道德经》自问世以来,在历朝历代都拥有一群“铁粉”。
他们不仅读,还要为之做注。
据学者统计,自先秦以来,注经解经的至少有数百人。
最早的一位大概是战国时期的韩非子,他著有《韩非子·解老》。
到了两汉魏晋时期,注经的人数大大增多,这其中出现了两个具有代表性的人物。
一个是王弼,另一个是河上公。
他们两个人走的是不同的路线,王弼的注解深得上层的喜爱,而河上公的注解在民间流传甚广。
尼采说,《道德经》像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏。
鲁讯说,不读《老子》就不知华夏文化,不知宇宙真谛。
伟人说,《道德经》是一部兵书。
马爸爸行商数十载,唯独此书不曾离身。
不仅如此,《道德经》还拥有四位帝王级的粉丝。
所谓“帝王级”不带有任何修辞上的意义,因为这四个人分别是:唐玄宗李隆基,宋徽宗赵佶,明太祖朱元璋以及清世祖爱新觉罗·福临。
读《道德经》则是直接登上高山之巅,仰可观宇宙之变化,俯可察世事之浮沉……”
旋即,带货主播上身,洋洋洒洒一通盛赞。
讲的唾沫横飞,令无数网友怦然心动之后,语调一转说道:“然而今天有许多人讲道德经,要么是念经,要么当神棍。”(本章完)