第五百八十四章 逼捐(5)（2 / 2）
老实说，哪怕如此，其实也是在阻碍商品经济自由流通、发展。
但，目下的社会，这已经是最先进的最优解了。
作为皇帝，赵煦知道，应该怎么掌握节拍器。
太皇太后听着，点点头，道：“官家尊奉圣人之教，自是极好。”
“只是大相国寺，终究是皇室供奉寺庙，总该留些体面。”
“孙臣晓得的。”赵煦道：“我已和御史台、大理寺、祠部都内降了旨意，叫他们就此停手，不要再议。”
“当然，大相国寺的质库，如何处置，也还是要请宰执元老们好好议一议，拿出个条贯来。”
“出家人，四大皆空，本就不该纠缠俗世财帛。”赵煦看向太皇太后，道：“何况还是皇家供奉的寺庙？太母觉得呢？”
太皇太后点点头：“官家说得对。”
她也很讨厌大和尚们的吃相和做派。
要不是，大相国寺关乎天家脸面，她也不会特意找赵煦说这个。
至于其他寺庙，目前遇到的困境？
不好意思，这位太皇太后连听都没有听说过。
无论是探事司的石得一，还是宰执大臣，或者入宫的命妇，现在都牢牢闭着嘴巴，不谈京中现在在发生的事情。
所有的利益集团，都已经联起手来。
所有人都在磨刀霍霍，就等着大和尚们认输投子，然后大家一起分食质库这块肥肉。
在这一点上，哪怕是素来以清正、无私和严明的御史中丞傅尧俞，现在也和相关利益集团站在了一个立场——傅尧俞虽然看不起，也很不喜欢，勋贵外戚商贾们的嘴脸。
但，大和尚们的嘴脸，更让他讨厌。
这个事情，在傅尧俞眼中，属于是两害相权取其轻。
而且，傅尧俞感觉，质库这个东西，从大和尚们手里，转到权贵、外戚们手里后。
御史台以后就好监督了，不会束手束脚了。
第二天。
八月乙未（初十）。
赵煦再次出宫，来到开封府。
这次出宫后，御驾过了州桥，赵煦就看到了，贾种民的街道司的人，正在沿着整条东向御街，指挥着大批人手，在道路上巡查着，似乎在勘探着什么。
赵煦掀开车帘，看了过去。
他发现，人群中还有穿着专一制造军器局的公服的工匠、官员。
赵煦看着，就对着一直在御车旁骑着马的燕援吩咐了一声：“燕指挥，去把贾种民唤来。”
“诺！”
一刻钟后，贾种民就骑着马，来到了赵煦的御驾前，下了马后，就跟在燕援身后，来到了赵煦的车旁，躬身四拜。
“承议郎、御赐借绯、银鱼袋、知汴京街道司事臣种民，奉诏而来，恭祝陛下圣躬万福。”
赵煦坐在御车上，没有去看贾种民，只是问道：“贾卿，是在勘探轨道路线？”
“圣明无过陛下！”贾种民在车外答道。
“线路可已勘定？”
“奏知陛下，还未勘定，还需数日之功，方能确定一条入城的道路。”
“哦！”赵煦点点头，道：“此事，卿要和沈卿加强沟通。”
“技术上的事情，要以沈卿的态度为主，也要多多听取工匠们的意见，不可一意孤行，更不得因一己之好恶，就轻易决定。”
“相关进度，要奏报于朕前。”
早在去年十月，赵煦就让沈括开始研究轨道运输技术。
并联系了那几个在城外烧砖、烧瓷以及在城中经营着堆垛场的商贾，让这些人出钱，资助专一制造军器局在这方面的研究——谁叫这些家伙，有这方面的需求呢？
到今年年初，沈括就拿出了一条实验性质的木制运输轨道，并将之铺设在了城外的琼林苑。
作为琼林苑内部运输垃圾和土方的工具，试用了一段时间后，吸取了经验，改进了技术。
随后，开始将这种轨道，铺设在了汴河、蔡河的堆垛场内。
于是广受好评，也锻炼出了一支熟练的工匠队伍和维修队伍。
到得上个月，随着靖安坊的拆除工作进入尾声。
大量的建筑垃圾，需要运出城外。
同时，大量的建材，也需要从城外运进汴京。
于是，赵煦就让沈括带头，研究建设一条从靖安坊到城外砖窑、瓦厂以及其他作坊的运输轨道。
至于建设费用？
一半从汴京学府的项目收入中支出，一半从开封府拿。
当然了，因为是第一次建设长度达到数十里的木制运输轨道。
建设进度和落地后的效果，都有待观察。
“诺！”贾种民却是没有想到，赵煦对这条木制轨道，有着这么高的关注度。
不过，这也让他兴奋了起来。
官家如此关注，只要做好了，功劳大大的有！
当即，他便拍着胸膛保证：“愿请陛下放心。”
“臣愿立军令状，必不叫陛下失望。”
“善！”赵煦颔首。
贾种民，虽然是恩荫官出身的三代。
但他是个卷王，而且他还是个懂技术，也尊重技术的卷王——其在赵煦的上上辈子，曾主持重修了州桥。
为了修好州桥，这位当时已经升到待制级别的重臣，可是以弟子姿态，请教了很多人。
其中包括宋用臣。
一个文臣士大夫，请教一个内臣。
这在大宋是很罕见的事情。
所以，他来负责监督施工，赵煦是放心的，之所以特意将贾种民叫过来嘱托一番，不过是想给他打一点鸡血，让他工作更积极一些。
反正也不要钱，对吧！
打发走兴奋不已的贾种民，御驾继续上路，在御龙直的簇拥下，很快就来到了开封府。
蔡京，自是照例带着人在开封府府衙前恭迎。
同时出现在人群的，还有金总持的身影。
赵煦隔着帘子，老远就看到了人群里的金总持的身影。
“这大和尚倒是个知趣的。”他轻声评价着：“不愧是能越万里而来的高僧。”
如今这个时代，佛教在天竺已经式微。
婆罗门教与在北天竺地区高速扩张的大食教，对着佛教混合双打。
所以，金总持算是最后一位，走出天竺，来到大宋传法、弘法的高僧。
在他之后，天竺就再也出现过，世界性的高僧。
所以，赵煦其实对金总持，是有着很大的期望的。
正是在这种心态下，赵煦才对他用上了赵官家们对武臣们用的手段——pua。
以此来确定他的立场和态度。
现在看来，金总持是过关了。
(本章完)
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