卷一百三十九 列传第二十七（1 / 2）

○钱唐（程徐） 韩宜可（周观政 欧阳韶） 萧岐（门克新） 冯坚 茹太

素（曾秉正） 李仕鲁（陈汶辉） 叶伯巨 郑士利（方徵） 周敬心 王朴

钱唐，字惟明，象山人。博学敦行。洪武元年，举明经。对策称旨，特授刑部

尚书。二年诏孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀。唐伏阙上疏言：“孔子

垂教万世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，报本之礼不可废。”侍郎程徐亦疏

言：“古今祀典，独社稷、三皇与孔子通祀。天下民非社稷、三皇则无以生，非孔

子之道则无以立。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，皆圣人也。然发挥三纲五常之

道，载之于经，仪范百王，师表万世，使世愈降而人极不坠者，孔子力也。孔子以

道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人，读其书，由

其教，行其道，而不得举其祀，非所以维人心、扶世教也。”皆不听。久之，乃用

其言。帝尝览，至“草芥”“寇仇”语，谓：“非臣子所宜言”，议罢其

配享。诏：“有谏者以大不敬论。”唐抗疏入谏曰：“臣为孟轲死，死有余荣。”

时廷臣无不为唐危。帝鉴其诚恳，不之罪。孟子配享亦旋复。然卒命儒臣修云。

唐为人强直。尝诏讲，唐陛立而讲。或纠唐草野不知君臣礼，唐正色

曰：“以古圣帝之道陈于陛下，不跪不为倨。”又尝谏宫中不宜揭武后图。忤旨，

待罪午门外竟日。帝意解，赐之食，即命撤图。未几，谪寿州，卒。

程徐，字仲能，鄞人。元名儒端学子也。至正中，以明知名。历官兵

部尚书，致仕。明兵入元都，妻金抱二岁儿与女琼赴井死。洪武二年，偕危素等自

北平至京。授刑部侍郎，进尚书，卒。徐精勤通敏，工诗文，有集传于世。

韩宜可，字伯时，浙江山阴人。元至正中，行御史台辟为掾，不就。洪武初，

荐授山阴教谕，转楚府录事。寻擢监察御史，弹劾不避权贵。时丞相胡惟庸、御史

大夫陈宁、中丞涂节方有宠于帝，尝侍坐，从容燕语。宜可直前，出怀中弹文，劾

三人险恶似忠，奸佞似直，恃功怙宠，内怀反侧，擢置台端，擅作威福，乞斩其首

以谢天下。帝怒曰：“快口御史，敢排陷大臣耶！”命下锦衣卫狱，寻释之。

九年出为陕西按察司佥事。时官吏有罪者，笞以上悉谪屯凤阳，至万数。宜可

疏，争之曰：“刑以禁淫慝，一民轨，宜论其情之轻重，事之公私，罪之大小。今

悉令谪屯，此小人之幸，君子殆矣。乞分别，以协众心。”帝可之。已，入朝京师。

会赐诸司没官男女，宜可独不受。且极论：“罪人不孥，古之制也。有事随坐，法

之滥也。况男女，人之大伦，婚姻逾时，尚伤和气。合门连坐，岂圣朝所宜！”帝

是其言。后坐事将刑，御谨身殿亲鞫之，获免。复疏，陈二十余事，皆报可。未几，

罢归。已，复征至。命撰祀钟山、大江文；谕日本、征乌蛮诏，皆称旨，特授山西

右布政使。寻以事安置云南。惠帝即位，用检讨陈性善荐，起云南参政，入拜左副

都御史，卒于官。是夜大星陨，枥马皆惊嘶，人谓：“宜可当之”云。

帝之建御史台也，诸御史以敢言著者，自宜可外，则称周观政。

观政亦山阴人。以荐授九江教授，擢监察御史。尝监奉天门。有中使将女乐入，

观政止之。中使曰：“有命”，观政执不听。中使愠而入，顷之出报曰：“御史且

休，女乐已罢不用。”观政又拒曰：“必面奉诏。”已而帝亲出宫，谓之曰：“宫

中音乐废缺，欲使内家肄习耳。朕已悔之，御史言是也。”左右无不惊异者。观政

累官江西按察使。

前观政者，有欧阳韶，字子韶，永新人。荐授监察御史。有诏：日命两御史侍

班。韶尝侍直，帝乘怒将戮人。他御史不敢言，韶趋跪殿廷下，仓卒不能措词，急

捧手加额，呼曰：“陛下不可！”帝察韶朴诚，从之。未几，致仕，卒于家。

萧岐，字尚仁，泰和人。五岁而孤，事祖父母以孝闻。有司屡举不赴。洪武十

七年，诏征贤良，强起之。上十便书，大意谓：帝刑罚过中，讦告风炽。请禁止实

封以杜诬罔；依律科狱以信诏令。凡万余言。召见，授潭王府长史。力辞，忤旨，

谪云南楚雄训导。岐即日行，遣骑追还。岁余，改授陕西平凉。再岁致仕。复召与

钱宰等考定传。赐币钞，给驿归。尝辑；又取，

引律令为之解，合为一集。尝曰：“天下之理本一，出乎道必入乎刑。吾合二书，

使观者有所省也。”学者称“正固先生”。

当是时，太祖治尚刚严，中外凛凛，奉法救过不给。而岐所上书过切直，帝不

为忤。厥后以言被超擢者，有门克新。

克新，巩昌人。泰州教谕也。二十六年，秩满来朝。召问经史及政治得失。克

新直言无隐。授赞善。时绍兴王俊华以善文辞，亦授是职。上谕吏部曰：“左克新，

右俊华，重直言也。”初，教官给由至京，帝询民疾苦。岢岚吴从权、山阴张桓皆

言：“臣职在训士，民事无所与。”帝怒曰：“宋胡瑗为苏、湖教授，其教兼经义

治事；汉贾谊、董仲舒皆起田里，敷陈时务；唐马周不得亲见太宗，且教武臣言事。

今既集朝堂，朕亲询问，俱无以对，志圣贤之道者固如是乎！”命窜之边方。且榜

谕天下学校，使为鉴戒。至是克新以亮直见重。不数年，擢礼部尚书。寻引疾，命

太医给药物，不辍其奉。及卒，命有司护丧归葬。

冯坚，不知何许人，为南丰典史。洪武二十四年上书言九事：“一曰养圣躬。

请清心省事，不与细务，以为民社之福。二曰择老成。诸王年方壮盛，左右辅导。

愿择取老成之臣出为王官，使得直言正色，以图匡救。三曰攘要荒。请务农讲武，

屯戍边圉，以备不虞。四曰励有司。请得廉正有守之士，任以方面。旌别属吏，具

实以闻而黜陟之。使人勇于自治。五曰褒祀典。请敕有司采历代忠烈诸臣，追加封

谥，俾末俗有所兴劝。六曰省宦寺。晨夕密迩，其言易入，养成祸患而不自知。请

裁去冗员，可杜异日陵替之弊。七曰易边将。假以兵柄，久在边圉，多致纵佚。请

时迁岁调，不使久居其任。不惟保全勋臣，实可防将骄卒惰、内轻外重之渐。八曰

访吏治。廉干之才，或为上官所忌，僚吏所嫉。上不加察，非激劝之道。请广布耳

目，访察廉贪，以明黜陟。九曰增关防。诸司以帖委胥吏，俾督所部，辄加箠楚，

害及于民。请增置勘合以付诸司，听其填写差遣，事讫缴报，庶所司不轻发以病民，

而庶务亦不致旷废。”书奏，帝嘉之，称其知时务，达事变。又谓侍臣曰：“坚言

惟调易边将则未然。边将数易，则兵力勇怯。敌情出没，出川形胜，无以备知。倘

得赵充国、班超者，又何取数易为哉！”乃命吏部擢坚左佥都御史，在院颇持大体。

其明年，卒于任。

茹太素，泽州人。洪武三年，乡举，上书称旨，授监察御史。六年擢四川按察

使，以平允称。七年五月召为刑部侍郎，上言：“自中书省内外百司，听御史、按

察使检举。而御史台未有定考，宜令守院御史一体察核。磨勘司官吏数少，难以检

核天下钱粮，请增置若干员，各分为科。在外省卫，凡会议军民事，各不相合，致

稽延。请用按察司一员纠正。”帝皆从之。明年，坐累降刑部主事。陈时务累万言，

太祖令中书郎王敏诵而听之。中言：“才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任

率迂儒俗吏。”言多忤触。帝怒，召太素面诘，杖于朝。次夕，复于宫中令人诵之，

得其可行者四事。慨然曰：“为君难，为臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事。

文词太多，便至荧听。太素所陈，五百余言可尽耳。”因令中书定奏对式，俾陈得

失者无繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，颁示中外。

十年，与同官曾秉正先后同出为参政，而太素往浙江。寻以侍亲赐还里。十六

年召为刑部试郎中。居一月，迁都察院佥都御史。复降翰林院检讨。十八年九月擢

户部尚书。

太素抗直不屈，屡濒于罪，帝时宥之。一日，宴便殿，赐之酒曰：“金杯同汝

饮，白刃不相饶。”太素叩首，即续韵对曰：“丹诚图报国，不避圣心焦。”帝为

恻然。未几，谪御史，复坐排陷詹徽，与同官十二人俱鐐足治事。后竟坐法死。

曾秉正，南昌人。洪武初，荐授海州学正。九年，以天变诏群臣言事。秉正上

疏数千言，大略曰：“古之圣君不以天无灾异为喜，惟以祗惧天谴为心。陛下圣文

神武，统一天下，天之付与，可谓盛矣。兵动二十余年，始得休息。天之有心于太

平亦已久矣；民之思治亦切矣。创业与守成之政，大抵不同。开创之初，则行富国

强兵之术，用趋事赴功之人。大统既立，邦势已固。则普天之下，水土所生，人力

所成，皆邦家仓库之积；乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休养之人。不患不富庶，惟

保成业于永久为难耳。于此之时，当尽革向之所为，何者足应天心，何者足慰民望，

感应之理，其效甚速。”又言天既有警，则变不虚生。极论、之

旨。帝嘉之，召为思文监丞。未几，改刑部主事。十年擢陕西参政。会初置通政司，

即以秉正为使。在位数言事，帝颇优容之。寻竟以忤旨罢。贫不能归，鬻其四岁女。

帝闻大怒，置腐刑，不知所终。

李仕鲁，字宗孔，濮人。少颖敏笃学，足不窥户外者三年。闻鄱阳朱公迁得宋

朱熹之传，往从之游，尽受其学。太祖故知仕鲁名，洪武中，诏求能为朱氏学者，

有司举仕鲁。入见，太祖喜曰：“吾求子久，何相见晚也！”除黄州同知。曰：“

朕姑以民事试子，行召子矣。”期年，治行闻。十四年，命为大理寺卿。

帝自践阼后，颇好释氏教。诏征东南戒德僧，数建法会于蒋山。应对称旨者辄

赐金礻阑袈裟衣，召入禁中，赐坐与讲论。吴印、华克勤之属，皆拔擢至大官，时

时寄以耳目。由是其徒横甚，谗毁大臣。举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继

争之。汶辉疏言：“古帝王以来，未闻缙绅缁流，杂居同事，可以相济者也。今勋

旧耆德咸思辞禄去位，而缁流憸夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜，李善长、

周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相去几何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德

行文章之彦，则太平可立致矣。”帝不听。诸僧怙宠者，遂请为释氏创立职官。于

是以先所置善世院为僧录司。设左、右善世、左、右阐教、左、右讲经觉义等官，

皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾数万。仕鲁疏言：“陛下方创业，凡意指

所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎！”章数十上，亦不听。

仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。及言不见用，遽请于

帝前，曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也！还陛下笏，乞赐骸骨归田里。”

遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下。

陈汶辉，字耿光，诏安人。以荐授礼科给事中，累官至大理寺少卿。数言得失，

皆切直。最后忤旨，惧罪，投金水桥下死。

仕鲁与汶辉死数岁，帝渐知诸僧所为多不法，有诏清理释道二教云。

叶伯巨，字居升，宁海人。通经术。以国子生授平遥训导。洪武九年星变，诏

求直言。伯巨上书，略曰：

臣观当今之事，太过者三：分封太侈也，用刑太繁也，求治太速也。

先王之制，大都不过三国之一，上下等差，各有定分，所以强干弱枝，遏乱源

而崇治本耳。今裂土分封，使诸王各有分地，盖惩宋、元孤立，宗室不竞之弊。而

秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、蜀诸国，无不连邑数十。城郭宫室亚于天子之都，

优之以甲兵卫士之盛。臣恐数世之后，尾大不掉，然后削其地而夺之权，则必生觖

望。甚者缘间而起，防之无及矣。议者曰：‘诸王皆天子骨肉，分地虽广，立法虽

侈，岂有抗衡之理？’臣窃以为不然。何不观于汉、晋之事乎？孝景，高帝之孙也；

七国诸王，皆景帝之同祖父兄弟子孙也。一削其地，则遽构兵西向。晋之诸王，皆

武帝亲子孙也，易世之后，迭相攻伐，遂成刘、石之患。由此言之，分封逾制，祸

患立生。援古证今，昭昭然矣。此臣所以为太过者也。

昔贾谊劝汉文帝，尽分诸国之地，空置之以待诸王子孙。向使文帝早从谊言，

则必无七国之祸。愿及诸王未之国之先，节其都邑之制，减其卫兵，限其疆理，亦

以待封诸王之子孙。此制一定，然后诸王有贤且才者入为辅相，其余世为藩屏，与

国同休。割一时之恩，制万世之利，消天变而安社稷，莫先于此。

臣又观历代开国之君，未有不以任德结民心，以任刑失民心者。国祚长短，悉

由于此。古者之断死刑也，天子撤乐减膳，诚以天生斯民，立之司牲，固欲其并生，

非欲其即死。不幸有不率教者入于其中，则不得已而授之以刑耳。议者曰：宋、元