549 所求（2 / 2）

随着大唐的宣传，国际主义者数量的增长也是越来越多。在大唐的国际主义者其实有一种跟这个时代比较相合的特征，那就是所谓推动人类文明和社会发展的崇高使命感。这种情结其实在另一位面中的美国也有类似的体现，也就是昭昭天命，即美国的扩张和发展是上帝的旨意，这也给美国的拓张增加了一层精神上的支持。

而大唐的国际主义者们也同样有着这样一种昭昭天命式的精神，在他们的眼中，世界上其他的君主制封建制度，乃至是已经进行了改革的资本主义制度，都是落后的，而且是终将被淘汰的。只有大唐式的国际主义，才是推动人类文明发展的终极答案。而为了实现人类文明的发展，国际主义者要有不惜奉献和牺牲的精神，把自己的有限一生投入到无限的革命事业中，投入到人类最伟大的事业中。

无疑，已经入党多年的原田庆三就是这样的一个人。他出身于中层武士家庭，受过相对良好的教育，后来又来到大唐本土接受大唐教育，高度认可大唐的理念，等回到日本之后，已经跟传统的日本人大不相同。

萨摩藩的家臣在自己其后的回忆录中，曾经这样记录原田庆三：他孤身单人的来到京都城，却像是身后带着十万大军一样，腰板挺得很直，就算鞠躬的时候，似乎都像是一把出窍的太刀一样锋锐，而让人难以直视。他的自信让我们自惭形秽，也同时明白，这长利是我们无论如何也不可能获得的了。

在撂下话之后，原田庆三也不离开京都，就在京都城内静候萨长同盟和天皇朝廷的回复。而此时，曾经是倒幕大功臣的林子平来到了原田庆三的身边。

原田君，冒昧前来，是想要求教，大唐究竟想要干什么？林子平已然颓唐，开门见山的问出。

原田庆三回头望了一眼林子平，然后露出了笑容，他的表情很丰富，不像是一个神华内敛的日本人，反而更像是坦承的唐人，他道：日本，我们的故乡，已经陈腐了几千年了，这里没有丝毫的希望，人们过着差劲的生活，而武士公卿们也都愚蠢得可笑。应该是到变革的时候了，这是一个能够让日本改变，让人们幸福的机会。

林子平似乎咂摸出了什么味道，惊讶道：大唐难道是要吞并整个日本？ .