第两百七十三章 谁家佛（1 / 2）

无形威压散去，躺了一地的大妖修士，没有一个立刻起身的。

这忽然被压趴下，固然是丢脸极了。可要是先爬起来，又不立刻上去给那混蛋一巴掌，反而灰溜溜走了，岂不是更丢人？

那还不如一起躺着，有脸一起丢！

当然，这只是潜在的从众心理，现实比那还要简单一些。

凌歧的气势威压，并不是那么好受。

即使在不出手的情况下，他也能轻松碾死任何一个凡人为了彻底压制唐长生，他方才的确已经用尽了全力！

若非主要针对的只是唐长生，其他人仅仅是受到余**及，躺着的妖魔修士，起码还要死掉三分之一，昏迷一大半！

孙猴子朝着唐长生行了一礼，这才朝着凌歧追去，看来它已经有些清醒，没有彻底昏头。

这唐长生，终究还是天外之魔。

只是那玉碟的作用，竟然比凌歧想象的还要奇妙｜能让外来者，彻底代替土著存在，从头到尾改头换面！

只可惜，也不知是玉碟残缺，功效不全，还是两个世界的规则，殊异颇多，以致完美有瑕！

唐长生取代的，并非原本的金蝉子，而是全新的金蝉子，他潜意识中的金蝉子，只是同时继承了对方在这个世界的部分因果，才显得神奇！

佛家千年大计，一代主角金蝉，岂会是六翅妖蝉！

他叫金蝉子，不表示他就是蛭蟟成精，此金蝉，非彼金蝉，更不是金禅！

人都喜欢道听途到，断文识意，以为蝉是禅，禅是蝉，金蝉子就是蝉精，有佛性。

却不知蝉有静气，能一鸣惊人，叫声悲戚，能动人，性高洁，有君子风，但和佛没有半毛钱关系！

蝉是蝉，禅是禅，不能因为局部语言的谐音，就武断的认为同意，那太扯谈！

古往今来，从没听说诗人文豪以蝉寓禅的；因其叫声凄惨，可用来表现凄楚哀婉之情。因其生活习性，餐风饮露，用来表械，现高洁自喻，如此而已。

什么蝉是知了，是大觉，根本就是胡扯，是鬼话。

什么叫知了？知了就是蛭蟟g虫子！

古人称蝉为蜩，也有发音响亮的意思，但和什么觉悟和佛教，肯定无关。

正统佛家经义，绝对没有任何一部，任何一篇，任何一句，有类似说法！

倒是道教一些炼丹术中，有金蝉的术语。

世间万物皆有佛性，这不错，理论上，虫子也能成佛，但这概率，太低太低。什么众生皆可成佛，只是佛家为了扩大影响力的一家之言！

古往今来，可有虫豸成佛？三千佛陀，妖怪都没几个8乎清一色人类！

所以金蝉子肯定不是什么金蛭蟟！虫子没有慧根，即使侥幸成精，也蠢笨异常，成不了佛！

佛的空，不是真笨，是聪明到极点的大觉悟。大智若愚，并不是真个傻鸟，这有很大区别！

奈何，真正的金蝉子已经消失，剩下的，只有唐长生，所以某种程度而言，将两者并列也无不可。攸关大计，佛祖都不得不拿他顶岗，给了他一次真正取代金蝉子的机会！

唐长生这个外来者，看清了真相，表面接受，实际却蓄力反抗｛不肯落入佛祖算计，宁愿做出巨大的牺牲，提前取得属于自身的果，不受佛祖封赏，自然也不受拘束，奈何还是不能做到尽善尽美！

否则，他绝对不会弄出这样一副不伦不类的妖怪元神。

若是能有金蝉子原本的元神，彻底的金蝉归壳，借体重生，如来面对这些，都说不出话来，只能捏鼻子认。

见到唐长生全新的元神后，凌歧终于松了口气。

虽然唐长生的手段堪称惊世骇俗，奈何他这一步妙棋，终究还是踏错了半步！

若是面对一个真正的金蝉子彻底归来的金蝉子，就算明知是天外之魔，凌歧也不得不面对最坏的情况g时要对付唐长生，恐怕真的举世皆敌了！

所幸，这天外之魔，棋差半招！

猴子跟着凌歧离开了营地，凌歧是另有打算，猴子则显然有话要问。

凌歧并未主动解释，他知道猴子关心什么。

可有些事情，真的很难解释清楚。

比如，眼前的唐长生，真的就不是金蝉子？

终究，他继承了对方的一部分因果，也算某种意义上的金蝉子延续，这延续比血脉父子的关系还要亲近！

猴子离开前对他行礼，就因为看到了这层因果联系，所以无论唐长生是不是金蝉子，猴子都要认下那份人情，要有所表示，只是不会向对待真正的金蝉子那样毕恭毕敬罢了！

若唐长生继承了金蝉子的全部因果，那么纵然他仍旧不是金蝉子，和前者迥异，除非佛祖直接将他叱为妖魔，否则他就是金蝉子。

当然，若是那样，那么他全新的元神，也肯定是金蝉子的模样，从头到尾都将变回金蝉子，本质真如合一。若是那样，恐怕唐长生自己都不愿意，因为牺牲实在太大，等于让金蝉子反转夺舍自己！

猴子想问的，自然不是唐长生的事。