第六百零九节 制衡（1 / 2）

第六百零九节 制衡

军国主义尚武精神，并非洪水猛兽，关键是你得在洪水前有堤坝，在猛兽前有围栏，这样才能束水困兽，让这洪水猛兽为我所用。小说

现在的大明軍队，显然还没有德国，更没有日后的日本軍队那样自行其是的条件。

第一是朱敬伦威望比较高，军人的忠臣度自然就高，可这种忠诚于个人的制度，显然并不牢靠，日本就是例子，每一个军人都对天皇忠心耿耿，可放在集体的层面上，軍队就变得不可靠，变得无法服从国家的战略利益，只凭军官们的个人意愿行事，最后在不合适的时机，将日本拖进了战争中。

假如当时日本当初仅仅是吞并中国东北就罢手，同时也不跟德国结盟，等待二战爆发，他们才拥有吞并中国的机会，至少他们有机会各占整个东北，那样日本的国力可就不可同日而语了，会真正拥有一个世界强国的物质基础。

第二是目前的軍队权力很分散，过去最高级军官不过直辖一个军，一万人。但这种小规模军团，显然已经无法适应大规模作战的需要，法国战败就是一个例子，所以朱敬伦接受了少壮派的军制改革，改成了军区制，各军区设置一个总兵，高级军官的权力看似增强，但总兵不能常驻一地，需要轮流调换，所以暂时还无法在某地形成根基。可这种制衡，显然也不可能牢靠，后世很多国家，也没有什么军阀化，但就是一次一次发动政变，比如巴基斯坦，总是参谋长能够政变上台。因为此时的参谋长只是軍队利益的代表而已，軍队之所以支持他政变，只是因为对政府不满，軍队想要有自己的利益。

因此即便不让某个军官拥有强大的权力，可是只有軍队成为一个独立的利益体，那么就是军阀化，即便不是某一个人成为军阀本身，整只軍队也会成为一个军阀，无非是集体意志取代了个人意志而已。

所以要让一只軍队稳定，除了通过时间培养成某种传统和文化，最后形成思想之外，还需要具体的措施进行制衡。

古代中国是将军权牢牢掌控在皇帝手中，因为皇帝在理论上，是最不可能卖国的那个人，因为整个国家就是皇帝的。皇帝则通过严格规定，制作兵符，没有兵符任何人都不能调动軍队，来对軍队进行控制。可历史上一次次叛乱证明，这种方式并不是那么牢靠。

西方国家，则是培养军官忠诚于国王国家和上帝的道德文化，英国士兵冲锋陷阵的时候总是喊着为了女王的荣耀之类的口号，普鲁士的腓特烈大帝则是培养了一只对国家忠诚度极高的容克军官阶层，自称是国家的第一公仆，效忠国家就是效忠国王，俄国彼得大帝之前，军官们总是以效忠沙皇，以为沙皇争取荣耀为作战目标，彼得大帝让他们改为为了国家的荣誉。

但日本的例子证明，这些并不能完美的套用，西方的制度和文化，套用在东方国家身上，是会出事的，哪怕是日本这样军人拥有高忠诚度，具有强烈的国家主义思想的军队，也无法完全服从于国家利益。

中国更不用说了，民国时代效仿日本德国建立的那一套军事教育体系，除了培养军阀，就没为国家培养出一只理性的精英阶层。

要说中国控制軍队效果好的时代，应该算是宋朝之后了，那是通过极度的重文轻武，让文官集团彻底压制住武将集团，明朝更是这样，武将没有任何荣誉感，后期高级武将见了低级文官甚至都要磕头，宋明是控制住了軍队这头猛虎，但猛虎的爪牙也随之被拔掉了，宋代之后再也见不到汉唐的尚武精神，遭遇外敌显得越来越弱。

显然宋明这一套重文轻武式的以文御武并不合适。

让軍队保持强烈的尚武精神有可能失控，过度压制軍队，却又有可能让軍队失去战斗力，这真的是一个两难的选择。

如何既能让軍队军人军官保持高度的尚武精神，又不至于让軍队太过自我从而置国家利益于不顾，这是一个世界性难题，要说完美解决的国家，还真的是数不出来。