第七百三十七节 战前的外交准备（1）（1 / 2）

大明驻日公使何如璋失望的走出日本外务省，他的外交活动失败了，日本表示一旦大明跟美军开战，日本将严格遵守中立法。

何如璋拉拢日本表示，美国不但排华也排日，大明如果跟美国因为排华问题爆战争，日本也可以从中受益，大明希望日本能在对美作战上，跟大明结成同盟，为亚洲人，黄种人争取生存权力。

可是日本表示，日本没有加入战争的条件，日本将保持中立。

何如璋多次游说，都没能说服日本人，日本始终表示将坚守中立。

这意味着一旦开战，大明将无法利用日本的港口。

何如璋不知道的是，他跟日本的交涉，在日本政府高层引起的震撼，大明已经打败了法国一次，那次大明胜利之后，日本化界的反响强烈，正面的声音为主，他们看到黄种人打败白种人，危机感强烈的日本感到了鼓舞，这意味着只要变革下去，同为黄种人国家的日本也能变得强大，从而摆脱被白人瓜分的危险。

这就好像日俄战争后，对世界非白种人国家的鼓励一样，日俄战争之前，虽然嘴上不服气，但却受到白人至上主义的影响，看到白人在全世界横行，在所有地方高人一等的样子，在非白种人心中造成的自卑阴影十分深刻，日本的胜利，让大家都看到了希望，原来非白种人弱，并不是因为先天的人种低劣，只要通过改革和努力，也是能变强的。

但日本国小心大，或者说自尊心强，日本化界在欢心之余，也十分担忧。

日本思想教父福泽谕吉不断的提醒日本人，日本不能被支那国家所遮蔽，他在1884年就表了章，日本不能被支那所遮蔽，对西方人一提到东亚，只会提大明和满清十分忧虑，感觉日本被庞大的东亚大6的倒影所遮蔽，还声称支那人的卑躬屈膝寡廉鲜耻这笔了日本人的侠义，朝鲜人的残酷刑罚会让日本人也被人认为无情。福泽谕吉的字中，一方面包含着在大6国家面前的盲目自大，另一方面则表现出在西洋人面前的过度自卑，极其在乎西洋人的观感。

日本的明治维新虽然在政治、经济、化上西化的很彻底，但却抛弃了自己的根，好像在茫茫大海中找不到回家的方向一样，迷茫、无助、恐慌。

尤其像福泽谕吉这种西化的人物，更是极力鼓吹日本要全面西化，极力歌颂明治维新中的种种事业，完全蔑视大明的改革和满清的洋务运动，其实这已经不是从化本身去考虑问题了，而是从思想上在考虑问题，是意形识态之争，因此他极力在来源于中国的东方化前表现的极度高傲，把东方化贬低的一钱不值。

不再使用传统称呼将大6称之为中国或者唐国，改称之为支那或者支那地区，连大明都包括在内，显然他们不希望用中国这个比较有历史推崇性的名字在描述大6国家。

为什么要这么做，第一是这货思想西化，真的是看不上传统化那一套，不希望日本人继续沉浸在传统的礼仪化之中，希望鼓动日本人性格中的兽性，推行军国主义。

他不但对中国化表现的鄙夷不说，还要求日本人应该摒弃几千年来的唐化成果，写章有支那色彩的东西应该摒弃进行呼吁。写明论抨击传统化，将人类明分为三类，未开化，半开化和明开化三种，他们认为原本的日本属于半开化，随着学习西方明，日本开化了，而中国和朝鲜还是未开化国家，日本有必要用軍队帮助中国和朝鲜开化，显然这货的最终目的是鼓吹进攻大6。

最后形成的思想正是所谓的脱亚入欧。

日本正是有一群这种盲目媚外的家伙，即让日本人在进行革新的时候，可以放下思想爆大刀阔斧的西化，同时又大肆抛弃了旧传统，也失去了化自信心，心态极度自卑，甚至有种要求引进欧美人种改良日本人种的舆论，直接就认为日本人种是低劣的了。

这就是没有底蕴的国家容易犯的错误，衰败时盲目自卑，兴起时又盲目自负。