第十八节 取信（2）（1 / 2）

林庄第二日就大方从城门出城，尽管林福祥的人都能掳走一个印度兵了，可是英法联军也没发采取好的措施，不是不想办，而是办不到，如果他们能像后来的日本人一样给每个人颁发一个良民证，林庄怕就没这么容易自由出入了，可惜他们没有对数以十万计的广州人进行精确管理的人才储备，说不好听点，就那么一千多军队，就是全部做文员，也未必管的过来，更何况英法联军此时的军队中，文盲率也至少有一半，怎么管？

林庄出城之后，上午就赶到了石井，跟林福祥见了面。

向林福祥汇报了昨夜的情况，但是更多的情况他自己也不清楚，只是早间稍微打听了一下，他知道昨夜他是住在一家千总家中，这情况不由让林福祥心思多了起来，因为他发现朱敬伦身后竟然还站着一个清军的千总，他立刻决定得好好探听一下这个千总的背景了。

但是更多的情报现在根本没有，林福祥也只能让林庄继续盯紧朱敬伦，同时按照计划开始行动，部署将几个洋人带出广州城的事宜。

朱敬伦这边则继续去衙门但却没有马上行动，他很耐心的一步一步走着。

晚上张家这边又出现了一点情况，张家不同意朱敬伦直接带人来家里接人，依然坚持时间地点他们来定。朱敬伦并没有拒绝，转身回到房中通知林庄，让他带人在云桂桥下接人。

子时。

云桂石桥下，一直潜伏着几个人，他们等了半夜，已经焦躁不安。

而等的人还没有影子，石桥两边的小路上连个人影都没有。

朱敬伦并不在这里，林庄也不在这里。

朱敬伦并不愿亲力亲为，林庄则认为自己跟在朱敬伦身边更加重要，所以此时此刻，两边都是完全没有见过面的陌生人。

所以接人的林家亲信还是相当紧张的，谁知道会发生什么，他们没人都带了短兵刃，随时准备着搏杀。

但是他们始终没有见到人，甚至开始商议是否要放弃的时候，听到了不远处哗哗的水声，原来对方并没有走陆路，而是走水路。一行人手已经摸到了隐藏在衣内的刀柄上，很快看到了一艘乌篷船，缓慢的顺着流水慢慢飘过来。

船上却没有一个水手，黑暗中突然一个领头的下令，一个壮汉麻利的跳下河水，三两下游到船边，翻身上了船，手里已经握着一把刀子，闪动之间，不时有明晃晃的刀光映出来。

很快船上响起声音。

货到手了！

船上确实没人，只有四个麻袋，捆得结结实实。

领头的见状，事不宜迟，立刻带所有人都上了船，打算就顺着水路走，他们这次来可是计划了三条路，无论那一条路都有人接应，万无一失，此时有船，干脆就走水路，也省的周章。

见船开走，距离小桥不远的一个偏僻巷子中，也有声音响起。

有人报告说：货送到了。

双方这次接头，竟然连面都没见，做的着实隐秘。

没有人知道广州城昨夜间发生了什么事，不知道城里少了四个洋人，四个已经从英法联军记录中打了勾的士兵。

但是第二天一早，广州将军府就知道了一件事，昨天夜里又有林福祥的人进城了，不过这次他们没有掳人，而是送来了一封信，一封勒索信。林福祥开口管英法联军要五万两银子和一万担大米，然后就放了那个印度兵，否则他们就撕票。

这封勒索信让已经迁到了广州衙门的占领委员会立刻产生了分歧，因为信是公开贴在衙门大门上的，而且上面还盖着林福祥的水营管带大印，最可恨的是，这封******竟然是用中英法三国文字书写的，这让英国人就算想要遮掩都遮掩不过去。

首先他们就很难让军队中那些印度兵情绪平静下来，这些印度兵可不是普通的印度人组成的，而是印度人中的一个特殊群体——锡克族。

这个民族很有特点，他们主要聚集在旁遮普，缘由上他们其实算不上一个民族，因为他们的种族基因和血缘跟普通印度人别无二致。主要区别在他们的宗教上，他们信仰锡克教，本是印度教的一个分支，16世纪才独立出来，因此锡克人基本上也是那时候形成的，可以说是一个形成时间很短的民族。

他们的民族性格可以从他们的装束上看出来，他们习惯包头巾。但个习俗来源于占领统治印度的游牧民族，但却不是游牧民族强加给他们的，恰恰相反，当年占领印度的来自北方的游牧民族自身有包头巾的习俗，为了体现自己的优越感，统治者不允许普通印度人包头巾，而锡克人偏偏要包，以包头巾作为一种反抗的象征。这跟中国满清入关的剃发易服恰好是截然不同的两种路径。