第一百五十八章 姚和尚的神（1 / 2）

自从姚和尚的外侄儿张宁来了之后，他就有些心绪不宁。冥冥之中仿佛感觉这是一个上天安排的宿命。

姚和尚在凤霞山过着隐居般的日子，平常深居简出，他来到这里也是为了寻找朦胧中的宁静。

其实他本来就不是一个淡泊的人，早年有着功成名就光宗耀祖的抱负、想要荣华富贵以及娇美妻妾，有着和许多不安分的年轻人雷同的**。后来因为妹妹姚姬进宫后一朝得宠，所有的梦想都实现了……当年锦衣貂裘骑高头大马在家乡招摇过市的风光仿佛就在昨日，洞房花烛夜掀开红盖头那美貌的红颜亦如同还在眼前。

但是上天有着戏剧般的安排，突然的平步青云，然后又是突然的灾祸，一夜之间就收回了所有并且让姚和尚得不偿失。他从人人羡慕嫉妒的皇亲国戚骤然间变成罪人，父母兄弟家人被疯狂的士兵屠戮，妻女被当众凌辱而死。自己侥幸逃脱，沦为远近四邻耻笑的笑柄。

永乐帝登基后统治的渐渐稳固，让他逐渐意识到，施加到他身上无端的罪再也无法平冤得雪，没有人能撼动帝国庞大的统治。而在此之前，姚和尚甚至不明白自己究竟做错了什么、要遭到这样的报应。

心有仇恨是因为还怀有报仇的希望，但仇人强大到不敢仰望的高度时，仇恨只会变成绝望。

于是他出家为僧，做和尚的目的除了要找个容身之所苟活于世，确实也有看淡一切皈依我佛的逃避，因为怀着仇恨也毫无用处。但姚和尚是个六根未净的人，一直没法信奉佛教，其间还还俗过一次，又娶了个村妇生了儿子；妻子因病过世后，他再次进了寺庙。

然后因为当年胡滢暗查天下僧道，他提前得到消息逃走，联系上自己的妹妹便投靠到了辟邪教。接着陆续聚集了一帮遗民和逃跑的奴隶，来到了这偏远之地躲藏起来。现在他其实是一个辟邪教徒。

佛有完善的佛理典籍，阐述了一个比较说得通的合理观念，饶是如此姚和尚都没能信佛；显然也就不信辟邪教。辟邪教实在没有开创宗教流派一般级别的人才，所以其教义也就是东拼西凑弄些古代的神话故事整合而成，何况姚和尚身为坛主也清楚教内干的事，经常故弄玄虚蛊惑百姓捐资入教，最常见的谎言就是鬼王入世带来灾祸云云……这样一个教义蒙骗普通百姓还有点用，对于姚和尚显然没有影响。

因此姚和尚实际上不信任何派别的宗教；可是他又信神、一种朦朦胧胧的神，他自己也道不清楚。或许是他的一生太过波折坎坷了，所以才会觉得冥冥之中有一种神力、一种宿命。

在凤霞山隐居多年后，逃亡而来的人建立村庄耕种劳作，姚和尚渐渐也在其间平静下来。**、仇恨、浮躁慢慢远去，他也再也没有娶妻组建家庭。这些年来他不忌酒肉，偶尔却想听听木鱼声、听听佛经，虽然照样不信佛，但他觉得这些东西好像能让自己安静下来寻找心中的宿命。

姚和尚从愤怒和绝望中走过来，他活着的意义仅仅在于寻找心中那朦胧的神力，他想揭开这一切命运的谜底，想明白上天为何要让自己经历这些。

一般人像他这样的想法肯定不是疯子就是吃饱撑的，但对于姚和尚的人生经历，如此作为仿佛理所当然……他本应该看破红尘皈依佛门的，可是又与佛门无缘。

……

一个未曾见过面的外侄儿到来，让姚和尚感受到了一丝波澜，如同平静湖面掉进了一粒石子，而这一粒石子是早就安排好了的。

他很难清楚描述这样的感悟，却又真切地感受到。

张宁刚到这里，就发生了枫村被山匪屠戮的事，在平静的凤霞山很多年没发生过这样的事了。当然姚和尚并不认为这是一种不祥的预兆，缺乏大慈大悲之心的他又见过更为残暴的场面，枫村化为灰烬他也不会动心……让他动心的是这一场动乱之中的一个细节，有个长老说了句话“咱们为啥要憋屈在这山贼横行的穷乡僻壤”，让他忽然从早已宁静的湖面察觉到了一丝躁动。

加深这个印象的是后来张宁的种种作为。在制造火器的过程中，张宁的处事办法十分新奇，让姚和尚无法理解。在姚和尚漫长痛苦的四十多年人生中，他见识过皇家宫室、官场、市井、乡村，他不认为张宁的奇怪方法是在大明朝学到的。

姚和尚独自在空旷的神殿中盘腿坐着，面前焚着香，他闭着眼睛面对上面天帝的泥像，静静地感悟这一切。

一个小心翼翼的声音打断了他的冥想：“坛主，您要的东西我已经找来了。”