85.第85章 帝王心术（1 / 2）

当人类面对不可抗拒的自然灾难时，往往会求助于虚无缥缈的神灵。

当人类对死后的未知世界产生无边的恐惧时，就会祈求进入幸福的极乐世界。

当人类对自己今生的悲惨命运无能为力时，就会把希望全部寄托于来世。

神灵极乐世界来世宗教所以萧逸献上的灭匈第三策就是佛法无边！

“修建庙宇、弘扬佛法、消磨戾气！”萧逸微微一笑，又摸了摸鼻子，终于说出了最后一策，与前两策的狠辣相比，这把软刀子才是真正的杀招，宗教对一个游牧民族所能产生的影响是无法估量的，因为人类的社会是一个精神统治**的世界，因为信仰而兴盛，或者因为信仰而灭亡的例子数不胜数。

虽然萧逸自己还有个道家弟子的身份，而且每晚都会非常认真的默念道家清心咒，但不可否认，与道家追求的现世、永生相比，佛教的极乐世界和寄托于来世，对于那些生活在苦寒之地的游牧部落会更加的有吸引力。

后世清王朝入关以后，为了吸取“蒙古灭金”的教训，保证北部边境的安全，对蒙古各部所实行的羁绊之策就是不遗余力的支持、传播佛教。康熙皇帝就极力提倡建寺供佛，他曾宣称：蒙古地方“建一庙，胜养10万兵”他在位期间，先后修建了著名的“汇宗寺”、“溥仁寺”、“浦善寺”等。到了乾隆时期，以库伦、多伦诺尔、呼和浩特、北京、承德、五台山等地为中心，更是掀起来兴建寺庙的热潮。到了18世纪中叶以后，内蒙古地区盟有盟庙，旗有旗庙，苏木有苏木庙，王公贵族有家庙，合计有寺庙1600座以上。

佛教几乎深入到了蒙古社会的政治、经济、思想、文化及日常生活的各个角落。蒙古人已完全沉湎于佛的世界，把大量的精力和财力用于佛事，把自己的命运和解脱苦难的希望，寄托于佛祖，寄托于来世”。

更为严重的是，佛教的广泛传播，使大量蒙古男子出家为僧，据记载：“民间家长，有数子者，若财产较多，能分析而居，则增加户数。否则只留长男，余悉得出家为喇嘛。约七岁至十二三岁，即去发入教。每户必有一人或数人。即王公子弟莫不然也。”大量的青年男子放弃婚育，造成了育龄男女比例的严重失调，最后导致了草原各部人口极具减少到晚清末期，整个蒙古草原上的人口总数已经不足50万。

正所谓：“明修长城清盖庙”明王朝修了270多年的长城也没能挡住骁勇彪悍的蒙古人，可清王朝只是盖了几座庙宇，就彻底解决了这个问题，一个曾经凭着铁蹄弯刀横扫亚欧大陆，建立过世界上最庞大帝国的强悍民族就这样衰落了下去

现在的匈奴人，还在信奉着最原始的图腾崇拜，与之相比如今方兴未艾的佛教，无疑拥有更加严密、也更加吸引人的教义而在收取信徒、收拢人心上，这些精通天文、历法、医术的佛教高僧们，会轻而易举的完灭那些只会装神弄鬼的草原萨满巫师，在宗教的世界里，知识同样也是力量，一次对日食的精准预测，再加上一锅可以治疗伤寒的汤药，就可以让那些愚昧无知的匈奴牧民虔诚的跪拜在佛祖的脚下，奉献上自己的一切萧逸相信只要朝廷稍加扶持，佛教很快就会在塞北草原上生根发芽，开出自己所希望出现的花朵！

“好聪明的少年！好妖孽的少年！好腹黑的少年！”等众人把其中的厉害关系弄明白之后，无不目瞪口呆的发出这样的赞叹。

“善，大善！三策若行，我大汉北疆无忧矣！”汉灵帝一锤定音，做出了最后的结论。只要把这灭匈三策施行下去，就等于把匈奴这个困扰了大汉王朝400年的心腹大患，扔进了一个永远也爬不出来的大坑里。

此时在汉灵帝的眼里萧逸就是上天赐给汉家王朝的宝贝疙瘩，怎么看怎么喜欢，怎么看怎么顺眼这样的宝贝一定要好好保护起来，留给自己的后代儿孙

“按我大汉家法，有功之臣当赏，如今萧逸献策有功，请陛下封赏！”司徒王允立刻躬身上奏，在他看来萧逸能为国献策，就说明此子心怀忠义，之前对萧逸的怀疑和忐忑如今终于可以放下了，所以才会亲自为其请求封赏，以坚定萧逸的忠君爱国之心。在这个时代的人看来爱国就是忠君，国君，国君，国与君本就是一体的。

可惜司徒大人这次是看走了眼了，说道爱国，萧逸绝对是百分之百的，为了这个国家，为了这个民族他愿意流干身上最后一滴血也在所不惜可要说让他誓死效忠于某一个君主，那就只能是呵呵呵呵了。

众人再次把羡慕的目光投向了萧逸，有了献策之功，又有了司徒大人的举荐，重赐厚赏那是肯定的了，飞黄腾达也近在咫尺啊！众人仿佛看到一颗年轻的权贵之星在大汉的政坛天空上徐徐升起，光耀天日

在无数羡慕的目光中自然就会夹杂着几道嫉妒，其中之一就来自太守张杨，萧逸这个少年自从来到他手下后，所表现出的惊人才智和武功，让他从欢喜变为惊喜，又从惊喜变为狂喜，可随着时间的推移，在这种狂喜中不知什么时候慢慢的夹杂了一种恐惧，一种失控的恐惧