第255章 我们撤军（1 / 2）

十二号夜的唐山的枪炮声就从来没有停下过，尽管这个时代的军队严重缺乏夜战能力，但是为了进攻直军点起了大量的火堆，把前线照的如同白昼后和白天样继续动进攻。笔n

自从下午的第次大规模进攻失败后，直军在初略休整了数个小时后，在晚间点三十分后再次动了大规模的进攻，进攻战线继续以唐山南方为重点，直军之第混成旅投入了作为预备队的第二步兵团作为第二次大规模进攻的主力，这股生力军的投入再加上原有的第师两个步兵团，三个步兵团联合起的猛烈进攻让南部防线的第七混成旅之第团受到了极大的压力，其中又以第二团之第二营防守的韩河庄压力最大

“截止到凌晨点整，第二营阵亡七十人，伤百七十人，阵亡者有第连连长何金同上尉，第二连第三排排长方余圆中尉，第三联第排排长狄庆云中尉。另有包括第二连第排排长李寸郜中尉在内多名军官受伤。目前该营损失较大，士兵们激战十二个小时后体能消耗极大，急需休整”薛平中校面露疑重道。

李纯道：“既然这样，那就先把第二营撤下来，让第六营上去接替第二营的防线”

不过另外名少校却道：“旅长，这第六营是我们最后也是唯的预备队了，这调了第六营上了韩河庄的话，万敌军从中部和北部突破的话怎么办”

李纯道：“今天我们不好受，难道对面的直军就好受了”

李纯的这话众人不用想都知道，王英楷麾下的第师和第混成旅在今天里也好不到那里去，作为进攻方的直军起猛烈进攻，虽然有着优势的炮兵火力掩护，但是倒在奉军重机枪枪口下的士兵也绝对少不到那里去。

尤其韩河庄方向，哪怕是直军利用兵力优势采取轮换进攻的战术以避免某支部队遭到重创，但是参展的每个营哪怕只是伤亡数十人，但是加起来的话今天直军在韩河庄的阵地上留下了至少三百多具尸体，至于受伤的就更多了。

都说杀敌千自损百，而在今天的这场攻防战里，直军作为进攻的方，直军士兵们往往是为了攻克某段阵地反复的起冲锋，虽然直军没有和日俄战争里那样视死如归的起死亡冲锋，而是采取了诸多战术迂回，但是伤亡依旧非常大，过去的十二个小时里，直军至少死伤千多人，伤亡比率已经是差不多百分之左右了。

这个伤亡比例虽然在列强军队里来说不算什么，日俄战争里日军甚至能够在伤亡过半的情况下继续动进攻，俄军在防御作战和偶尔起的反攻中，死伤过半也是经常的事。但是当今国内各军阀的部队，包括奉军在内的伤亡承受率是远远不如列强部队的，这个和战术装备等无关，这和兵源素质有关以及信仰之类的有关。

在伤亡率这点上，某些小规模的部队，比如营连级的部队在部队主官能力突出的情况下，有可能承受百分之三十甚至过半的伤亡比例，不过这种事不能作为整支军地的普遍表现，只能是作为特例来看待。

如果放到师军级规模的话，国内的军阀部队，不管是王英楷的直军还是赵东云的奉军，寻常作战行动中伤亡比例在百分之五以下的话，对部队的影响不大，部队往往还能保持较高昂的士气继续起进攻。

伤亡达到百分之十的话就会严重影响部队的士气，这个时候如果军官们足够理智的话，就会选择停下目前的进攻战术，并考虑采用其他的进攻战术了。

如果伤亡达到百分之十五以上，那么基本上可以断定这支部队已经是丧失进攻能力，至于说百分之二十甚至三十的伤亡率，别说进攻了，不直接崩溃就算不错了。

对于军队的低伤亡承受率，赵东云也是没有太好的办法，因为要解决这问题实际上办法只有个，那就是让士兵们有国家民族主义之类的信仰。

而这些东西在当代中国有吗

没有

国家和民族这两个词汇对于普通大众而言，实际上是很陌生的词汇，当代的国内并没有所谓的现代国家和民族概念，对于他们来说不管是前清还是南方联邦又或者北方共和政府，其实都是种王朝不是政府。

普通民众并不关心是光绪还是王英楷谁当皇帝或者总统。

至于现代民族主义就更扯淡了，当时虽然不少有见识的极少精英们会看重民族这个词汇，但是普通民众对民族并不感冒，所谓的汉人和满人和蒙古，藏族之分对于他们来说其实都很遥远很遥远，比如后世人很多人熟知的清末的汉人和满清的以及清末满汉两族矛盾，大多是后世人用自己的民族观念强加上去的，在当时其实并不存在所谓的。

在辛亥革命之前，数千年的中国各种乱七糟的矛盾只有个，那就是：统治阶层和被统治阶层的矛盾。

这个说法不仅适用于古代中国，而且适合于全世界古今往来的绝大部分战争和纠纷。

某种程度上来说，后世人自幼被培养出来的各种主义信仰等各种乱七糟的东西，其实就是统制阶层强行施加给被统制阶层的种精神洗脑，各种主义和信仰可是极好的统制工具。

其中最具代表性的例子就是基督教了，这些基督教徒们有着同个上帝，但是却有着数十种教义，演化为各种版本的基督教，比如天主教，新教，东正教，为什么会出现如此多的教派分支，，天地良心，绝对不是耶和华自己干的，而是因为不同时代地区的统治者阶层都希望民众信仰准许让他们信仰的宗教，他们需要教义加强他们的统治。