649 基金会（1 / 2）

19世纪的美国，已经很重视“政治正确”的重要性，所以在对待凶手这件事上，几乎所有人都异口同声，要为无辜遇害的夫妻俩找回公道。

即使是那些平时敌视华人的人，也是这么说。

别以为李牧和骏马集团如日中天，美国国内就没有其他声音了，实际上奇葩到处都有，不分何时何地，国会还有人主张要全面“闭关锁国”，不和其他国家打任何交道呢。

真不知道他是如何当选的，恐怕就连小学生都知道维护对外关系，但就是有这么一些人，往往就靠着出格的言论获得选民的欢迎。

就跟小丑差不多。

还好，约翰·库索恩并不是依靠出格言论上台的，所以楚无双倒是不用忍受那些不必要的麻烦，不过楚无双也没有和约翰·库索恩一起吃饭的意，钟当然不会拒绝这样的要求，楚无双可是来自纽约的贵客，未来华人的“保护神”，在钟这里，楚无双可以任意提出任何要求。

进入10月份，天气越来越冷，这时候的气候还没有开始变暖，克莱县冬天最冷的时候，雪能够下到一米以上，还好最近这段时间并没有下雪，所以楚无双可以跟钟一起骑马去农场。

冬天里，绝大多数白人农场主几乎都在家里休息，没事儿烫个小酒，呼朋唤友喝几杯，享受一下生活，但对于勤劳的华人农场主来说，是没有“休息”这一说的，今天是因为要迎接楚无双，所以华人们齐聚火车站，否则此时，华人农场主们应该是在开荒才对。

说到农业技能这一点，华人是绝对的满点，完爆全世界其他任何民族，这年头的大多数白人农场主将农场当作牧场经营，依靠平时放牧维持生活，根本就没有“耕作”这一说，哪怕是耕种，也大多是把种子埋进土地里就算完事儿，至于长势好坏，就完全听天由命了。

相对来说，华人农场主就是绝对的精耕细作，即使同样是放牧，华人农场主也更喜欢有意识的种植牧草，这样至少可以养更多的牲畜，而且出售牧草又是一项收入。

“看看这里的情况，在想想咱们在清国的时候，有时候我们不得不说，老天爷也有打盹的时候，有些洋和尚说我们的老天爷不如上帝，结果往往被我们乱棍打出去，这简直就是胡扯，他们的上帝和我们又有什么关系…”钟的叙述有点凌乱，夹杂着大量私货，有时候让人听上去不着头脑。

不过这并不妨碍楚无双的理解，楚无双所在的纽约就是一座标准的移民城市，楚无双见过各种各样的人，华人对待上帝的态度算是宽容的。

“没有人强迫你们信仰宗教吧？”楚无双比较关心这个问题，这源自于李牧的要求，信仰这种东西严重程度可大可小，李牧不想看到有人强迫华人改变自己的信仰，这牵涉到一个文化传统的问题。

“这倒没有，有人问过我这个问题，我们的统一口径是我们都信仰道教，我们还想未来在克莱县集资修建一座庙宇，就是不知道到时候有没有道长愿意来主持。”钟的信仰还是比较纯粹的。

没有强迫就好，关于能不能找到主持这个问题，楚无双也帮不上忙，只能礼貌性的附和一声：“这是个不错的想法。”

离开巴西城没多久，钟在一片尚未开垦完毕的荒地旁勒住马缰，看着放在田垄上的犁耙，钟的表情有点沉重：“这就是布鲁斯夫妻俩的农场，在遇害之前，他们正在开荒，布鲁斯信心很足，要在今年冬天至少开垦一半的土地…布鲁斯夫妻俩出事后，我们整理了他们的财产，但却不知道应该给谁。”

布鲁斯就是遇难者的名字，至于他们原来的姓氏已经不重要了，在美国，他们夫妻俩也没有其他亲人，这原本是个开枝散叶的契机，但尚未得到成长的机会就已经枯萎。

“如果实在找不到他们的亲人，就把钱捐给骏马基金吧，顺便说一句，我也是骏马基金会的成员，这一次我来到克莱县，就是受到骏马基金的委托。”楚无双不担心这笔钱找不到受益人，如果布鲁斯夫妻俩泉下有知，大概他们也不会反对这样的安排。

成立基金是李牧深思熟虑的结果，大概李牧也意识到了，自己做了太多的坏事，所以要为自己未出世的孩子祈福，于是就有了骏马基金。

成立基金也是必然，国会现在正在讨论提高遗产税，看来未来征收遗产税已经成为必然，李牧可不想等自己百年之后，眼睁睁看着政府收走自己这辈子辛辛苦苦挣来的大半身家，成立基金是逃避遗产税的最佳方式。

从另一个方面来说，成立基金也有着自己的客观需求，虽然李牧尽可能让所有美籍华人都能幸福生活，但毕竟已经有很多华人来不及建立家庭，比如骏马服饰的曹安然，他在美国过了大半辈子，到现在还是孑然一身。

以前的曹安然是没有能力组建家庭，现在的曹安然已经有心无力，即使是找到合适的对象，也没有能力再留下子嗣，所以未来曹安然的养老问题到底怎么办是个难题。