第八百四十一章 古圣法界（2 / 2）

不过，阿图对能不能飞升却并不太在意，因为这界的修士虽然无法飞升，但并不意味着修为到了圣核后期大圆满后就不能再提高。

他们可以将多余的修为物化，凝成身体的一部分，那位萨满头上的尖角就是。随着这种物化，他们的真实实力还会继续提升。

听阿图说到这里，沐青并不意外，毕竟灵缘界的某些魔族修士也是如此，老饕的古魔法躯不也是这样吗？

……

圣族族群庞杂，和灵缘界不同的是，这里没有凡人，所有人生下来就具有灵根，所以，这里没有所谓修士和凡人的区别。当然，本地人称“灵根”为“圣种”。

“圣种”也分五行，也有风雷等变异属性，阿图就有三颗变异的风属性“圣种”，另外两颗是金属性的。

但他们的修炼法门却和仙族迥异。

首先是修炼资源。他们的修炼资源来源于四个主要途径，一是吸纳魔气——本地人称为圣气或者圣灵之气，二是吸取一种和灵石差不多的“圣石”中的圣气，不过，他们这样的小部落并不掌握“圣石矿”资源，三是炼制提升修为的丹药，当然，他们这个小部落也没人会炼丹。

第四，就是夺取别人或者妖兽体内修炼出来的圣力。

再是修炼的功法。

说到修炼功法，阿图有些犹豫，但还是和沐青详详细细的讲解了基本情况，因为在她看来，沐青完全就是一个从未修炼过的“门外汉”。

这个“基本情况”令沐青大开眼界，不由心道：怪不得灵缘界的魔族修士每次兴起都非常之快，很多人都愿意转修魔族功法，根源竟是在这里！

原来，圣族功法虽然也分属性品类，但修炼起来却不挑“圣种”属性，也就是不挑灵根资质，无论修炼何种属性的功法，五颗“圣种”都可以同时发挥作用！

相应的，圣族修士修为进境速度的决定性因素只在于经脉、肉身和神魂资质，以及功法的优劣和修士下的功夫。

当然，在催动修为时还是需要某一类“圣种”来调用，所以，圣族修士选择修炼功法时也会选和自己主要“圣种”相匹配的那种。

圣族功法有一个共同的特点，就是可以吸取别人的圣力。但是，又因修士“圣种”天生不同，分做两大类，于是就产生了两大族群：血族和魂族。

血族天生神力，擅长肉搏，寿元长久，基本都在五百岁以上，但却生来就无法操控魂力，也就是沐青认知的神识之力。这就产生了一系列的影响：他们的圣力只能在体内循环流淌，无法以魂力引导圣力离体，也就无法操控法宝法器，施放术法也必须以肉身为媒介。所以，他们修炼的方向，除了提升圣力修为，主要就是强化肉身。

魂族恰恰相反，他们肉身很弱，寿元和人族修士差不多，但却善于操控魂力，有了魂力的牵引，他们就可将圣力外放体外，操控法宝。这点，和仙族修士类似。

这两族功法的区别，还在于吸取别人圣力的方式：

血族是通过抽取别人的精血，同时将圣力夺归己用，而魂族则是通过吞噬对手的神魂本源，同时将圣力夺过来。这两种方式都能各自带来一个额外的好处，圣族吸取精血炼化，可以增加自己的肉身之力。魂族吞噬神魂本源，可以增加自己的寿元。

综合来看，由于可以操控法宝法器这样的外物，魂族的实力要强过血族。

于是，魂族将血族视为“食物”，通过屠杀血族吞噬他们的本源之力来增加自己的寿元，两族便渐渐形成了绝对的敌对关系。