第354章 万物之始谁为先（1 / 2）

而对于始作俑者的完颜允中而言，这终南山他是志在必得，因为这关乎着他将来的命运前途。

他以为开出如此刻薄的条件，这些牛鼻子老道会知难而退乖乖地让出终南山，可是不曾想这群牛鼻子如此的决然。

既然这群牛鼻子不识抬举，那也就没有什么可说的了，于是冷言道：“既然如此，那就开始吧！”

佛道之论宣布开始，按照客随主便的礼仪来说，理应由空寂大师率先发言。但是空寂大师自从方才宫外辩论之后，便开始沉默寡言起来。

全真七子之中当属谭处端最为直爽，但因为方才空寂出言质疑道家典籍，已然让他心生不悦，故而便主动发言：“方才空寂大师扬言我道家典籍真伪难辨，不知可有依据？”

“依旧？出家人不打诳语，老衲所言自然是有根有据！”空寂大师缓缓睁开双目，语态平和的回应道。

“哦？那愿闻其详！”

“汉朝史官司马迁所撰写《史记》其内容包罗甚广，从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。”

“老衲请问，在这以纪传体为纲的巨作史书中，可曾提到‘老子化胡’的丝毫迹象？”空寂禅师在详述《史记》的总纲之后，便抛出了一个重要依据！

“呃……这个倒是没有……”

空寂禅师没有停顿，随后又问：“老子，名李耳，又名老聃，请问他所著何书？”

“《道德经》！”

“除了《道德经》之外，可还有其他著作流传于后世？”

“……没有……”

“阿弥陀佛，那请问这《道德经》中可有提到‘老子化胡’的典故？”

“……”

到了这个时候，谭处端已经不知道该如何回答了，因为《道德经》乃是道家的圣典，在他们修道之人的心目中，这《德道经》的地位犹如基督教的《圣经》。

可正如空寂禅师所追问的那样，在这《道德经》中还真没有老子化胡之说。虽然这并不能说明什么，但也是对方攻击反驳道家的一个理由。

“最有权威的历史书籍《史记》中，未曾说过化胡之事；李老君自撰《道德经》中，也未有只字片语的提及，难道这还不能说明问题么？”

“这……”谭处端被反驳的无言以对，当即郁结的坐在蒲团之上默然不语。

《老子化胡经》里，老子说：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人口生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀……”

天竺，其实就是后世的印度，就是那个整天跟中国叫板的印度。

悉达，全名是乔达摩·悉达多，就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话，“释迦牟尼”就是尹喜的后身，又是老子的徒弟。

这篇《老子化胡经》将道家的地位推到了至高地位，而后来的佛陀释迦牟尼就成了老子的徒弟，如此便也间接说明了道教早于佛教。