第170章 七年（1 / 2）

轩辕剑派在北域寒洲南部又新添一可掌控的福地，这消息在轩辕内部算是一件不大不小的事件。

说它小，是因为轩辕从来也不曾缺了福地，无论是整个庞大的崤山，还是门派内各种各样大大小小的小世界；说它大，那毕竟是一方福地，而且还是位于云瀚天岭以南的福地，这里本应是属于沧浪阁的势力范围。

李绩在其中所起到的作用，包括和豆腐庄联手杀死金丹修士祁门，被有心人有意无意的遮掩，淡化；在轩辕剑派的力压下，失去教中唯一金丹的玄都教不敢轻言报复，便是憾天宗，积水宫，也偃旗息鼓不作声。

事态似乎就此平静下去，但修真界的恩怨可没有如此的简单，很多人很多事，只是存放在记忆中，可能随着记忆的淡薄而消失，也可能在你实力不济时发酵。

李绩一回到轩辕，立刻一头扎进洞府，潜心修练。

他有太多的短板，境界上他希望这次闭关能够冲击融合境。

至于其他，最主要的是要开始五行遁中的第二种遁术，水遁术的修炼，他的金遁术太单一，效果很一般，剑修没有过人的速度，就是个瘸腿货，就没有宝贵的战斗主动权，太被动。

为什么五行遁法第二个要选择水遁，其实道理很简单金生水。

五行遁法可不是随便练的，必须遵循相生相克的道理。以李绩为例，既然第一个选择的是金遁术，那么以后的修练顺序也确定了；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。也就是说，李绩会按照以下顺序修练五行遁金遁，水遁，木遁，火遁，土遁。

金如何生成水，这是个非常烧脑的问题，特别对李绩这样，不是青空大世界土著，思维方式还留有部分前世印迹的人来说，尤其难搞明白。

不是李绩喜欢钻牛角尖，而是没办法不得不钻。

要学习水遁，必须是从金遁基础上衍生而成，而不是照本宣科的纯粹经脉穴窍搬运或者说，这门遁法需得在运转金遁术基础上自然转化，这就需要对天地五行有极深刻的理解才能做到，而不是金是金，水是水的单独术法。

筑基修士无论在境界上，修道时间上，对大道理解上的见识眼光都比较有限，故此修炼五行遁的修士基本上都不得不停留在第一个遁术上，直到他们能深刻理解五行转换的内在基理为止。

这很困难，所以低阶修士在遁法选择上少有选择五行遁的。

李绩同样被困在这一关，但他并不气馁，不敢说对五行的理解能超过他人，但前世的一些知识想来会给他很多帮助，他有的是时间尝试不同的想法。

除此之外，把头顶百会泥丸宫后最后一段人体内飞剑经过的通道改良出膛线的想法已经开始尝试，这同样是个很艰难，很磨时间的工程。

不是说真的在泥丸宫后用小刀刻膛线，而是用法力模型模仿膛线的存在，这和崇骨气旋的基本原理是一样的。崇骨气旋的难点在于要控制稳定好漏斗大小口的比例和坚韧度，以经受澎湃的法力冲击；而膛线模型则需要极其精密的法力模拟，才能在出膛后赋与飞剑稳定旋转的能力。