172宗教花招（1 / 2）

【章序不小心打成17了……下一章继续17】

因为艾格隆任性妄为的冒险，特蕾莎气得罕见地失态了，甚至当着旁人的面拿着手杖抽打自己的丈夫，艾格隆自知理亏，也只能苦笑着承受，当天还一直说好话安抚特蕾莎。

好在特蕾莎并不是记仇的性格，被艾格隆哄了几句气消了以后，也不再追究了，只是她要求艾格隆以后不许再这样拿为追求刺激而故意冒险，艾格隆自然是满口答应至于实际上会不会照办，那就是另外一回事了。

就这样，这对少年夫妻之间的短暂风波宣告平息，他们又重新享受了共处的时光，一起在这群山环绕的小镇周围游玩，好不快活。

当然，游山玩水对他们来说只是排解心情的消遣，他们的精力注定要放在家族的事业当中。

在这个新年的冬天里，艾格隆一直都和巴黎保持着密切的联系，因为和法兰西距离接近了一大截，所以他和基督山伯爵和特雷维尔侯爵等人交换信息的时间自然也缩短了一大截也就是说，以前他只能指出大致的方向，接下来让自己的手下们自由发挥，定期向自己报告进展就好，而现在，他可以多少尝试一下自己亲自指挥了。

当然，他信任自己手下们的能力，没有兴趣对每一件事情都去“亲自指挥”，那只会让所有人陷入混乱当中。

他把自己亲自指挥的范围，限定在了宣传工作当中。

这一点，他自然是吸取了“后例”，也就是拿破仑三世在历史上的蛰伏时期（186-1848）的经验。

在那个时候，拿破仑三世无兵无钱，但是他拼了命的给自己刷声望，除了带着几个手下搞兵变之外，他更注重的是想尽办法蹭当时的时政热点，用自己各种政治评论来输出观点，一方面给自己积累名气，一方面抓拢自己的基本盘。

他敏锐地抓住了当时欧洲大陆上革命思想回潮、各国资产阶级和新生代受过教育的年轻人充满了政治热情、社会主义思潮开始形成并且大范围传播的时代特点，写了《论消灭贫困》等等一系列政治小册子，把自己打扮成了一个同情社会主义的形象，四处兜售以国家干预经济为核心、保护工农利益的政治价值观。

既然这是“成功经验”，艾格隆自然也毫不客气地吸收参考了。

但是，参考并不意味着刻舟求剑的照搬，“政治”是有时代特点的。

历史上的拿破仑三世，在他蛰伏时期的年代，法兰西已经不是被波旁家族同时，而是进入了奥尔良家族统治的七月王朝时代，奥尔良家族以王室小宗吞并大宗，本身在“道德合法性”上面就及及可危，为了给自己的统治找到合法性，奥尔良家族标榜自己走中庸之道，既不激进也不保守，同时试图讨好保王党、帝国派和共和派等等政治势力，更加宣称要保护每一个社会阶层的利益。

在这种情况下，“需不需要阶级调和”已经不需要争论了，拿破仑三世只需要证明自己比奥尔良家族更加愿意、也更有能力搞阶级调和就可以了。

同时，在那一段时期，经过了0-40年代一系列革命，原本欧洲各国沉闷的群众又重新被点燃了，不光是热血激情的大学生们，就连一向对政治非常冷漠的小店主、商人群体，也积极地投身于政治当中，要求扩大自己的政治权益（其直观的表现就是争取投票权）。

英法普就成为了这一轮政治狂潮的典型代表，其结果就是英国发生了席卷全国的宪章运动、法兰西出现多次街垒革命。而普鲁士，则诞生了《来茵报》和它那个最着名的编辑，最终以1848年席卷全欧的革命狂潮作为结尾。

在这样的时代背景下，拿破仑三世不必费心跟别人论证社会主义好不好，他只需要论证自己想要的社会主义才是最有可能实现的就行了。

而艾格隆现在面临的局面却大为不同。

现在是189年，整个欧洲刚刚走出战火，大革命的火光被刺刀所熄灭、欧洲被神圣同盟的枷锁捆住，而人们也在连绵不断的战争当中筋疲力尽，几乎丧失了对政治事业的激情。

在这种普遍性的情绪之下，想要照搬拿破仑三世的经验自然是完全不可行的，恰恰相反，如果艾格隆自己鼓吹社会革命的话，反倒会让他陷入被神圣同盟所痛恨的境地，也得不到广大人民的支持。

对于这群劫后余生、对宏大理想已经毫无热情的人民，艾格隆讲那一套思想并没有太多意义，想要打动人们，他必须去讲更加实际、更加贴合每个人自身利益的东西。

正因为了解这一点，所以他把着重点放到了扩大选民范围，以民意来决定国体上面。

归根结底就是一句话“波拿巴就是普选制！”

这个口号足够打动人心，不过，它能够打动的主要还是城市贫民以及工人阶级，他们受过一定教育，并且在人口密集的城市和工厂当中，能够切实感受到各种思潮的洗礼，也明白自己政治权利的重要性。

但是在另外一边，还有一个人口同样庞大、却整个沉默无声的乡村。

人数众多的农民群体，被束缚在了土地上，整日的劳作让他们无暇、也没有兴趣去关注外面的世界，对一切政治思潮都敬而远之，他们往往认为这些东西都是城里人时髦玩意儿（而且往往有害），选举权对他们来说也是个可有可无的新鲜玩意儿，他们的精神世界往往和千百年来的祖先一样，宁可停留在教堂当中。

想要打动这些人，就得玩点新花样了。

拉近和教会关系，是一个可行的办法。

因为在过去给教皇送了大笔的贿赂，所以艾格隆和罗马教会的关系不错，教皇甚至多次公开夸奖他“驱逐异教徒”的义举，可以说在宗教层面上，他已经算是教会的朋友了。

然而，自古以来高卢教会一向都具有极大的独立性，与罗马教廷的关系良好，并不意味着高卢教会天然地倾向于艾格隆这一边，比起拿破仑的儿子，他们更加有理由去喜欢代表正统的波旁家族毕竟，他们已经合作了多少个世纪了。

这对艾格隆来说绝不是好消息。

正因为接近法国，艾格隆得以近距离观察法兰西现状，他更加确认如今法国人民对波旁王朝倒行逆施已经极为厌倦，这种普遍性反对情绪已经积累了很久，似乎看上去只要有一丝火星，就能够点燃全国，让这个好不容易复辟的王朝又一次倒台。

但是，所谓“烂船也有三分钉”，波旁王朝统治了法国三个世纪，算上之前的卡佩各分支的话已经统治法兰西接近一千年了，其“正统性”之强大，绝不会是轻易可以抹除的。

在失去民心之后，他们所能够依仗的支柱，就是“正统”所赋予的说不清道不明的惯性忠诚。

而艾格隆想要做的，就是斩断这种惯性。

若想要打动农民，就先要打动高卢的教会人士，不说让这些教会人士支持拥戴波拿巴，至少要让不仇恨、嫌弃波拿巴。

只要能够做到这一点，就等于割断了农村和宫廷之间的精神联系，也就是让农民不再愚昧地忠诚于波旁家族。

总体而言，艾格隆为自己的宣传策略做了两手准备以普选制许诺来拉拢城市贫民；以宗教情怀来打动教会和农民。